أحمد شريف فرهود

اليوم هو يوم القَرّ، ويوم القَرّ هو أول ثلاثة أيام لا يُرَدُّ فيها الدعاء.
فمن فاته يوم عرفة فلا يفوته فضل يوم القَرّ
وهذا اليوم هو من أعظم الأيام عند الله، والدعاء فيه لا يُرَد، فقد ثبت عن النبيِّ ﷺ أنه قال: "أعظم الأيام عند الله يوم النَّحر، ثم يوم القَرّ"
وقد قال النبي ﷺ: «أيامُ التشريقِ أيامُ أكلٍ وشربٍ وذكرٍ لله»
٠

‏« من أعظم الفقه: أن يخاف الرجل أن تخذله ذنوبه عند الموت، فتحول بينه وبين الخاتمة بالحسنى »

• ابن القيم | الداء والدواء صـ (٣٩٠)

كل عام وأنتم جميعاً بخير وصحة وعافية

كل لما نقرب من يوم عرفة افتكر (سباستيان) !!
سباستيان ده شاب ألماني ، في أكتوبر سنة (2012) كان فيه سلسلة محلات ألمانية شهيرة اسمها (Saturn) ، الشركة دي عملت مسابقة كبيرة جدا لجمهور صفحتها على الفيسبوك احتفالا بافتتاح فرعها رقم (150) في ألمانيا ! الفائز بالمسابقة دي هيسمحوا له بدخول المحل لمدة (150) ثانية ياخد فيها (كل) اللي نفسه فيه مجانا !! يدخل المحل ، يشيل كل اللي عاوزه ، ويخرج بيه ببلاش !!
انتهت المسابقة وتم الاعلان عن الفائزين ، منهم شاب عنده (27) سنة اسمه (سباستيان) !
يوم المسابقة كان فيه تغطية اعلامية رهيبة ، وبدأت العد التنازلي للـ 150 ثانية ، وبدأت الناس تدخل تلم اللي تقدر عليه !!
ناس كتير كانت بتتكعبل وتقع ، وناس تشيل حاجات وبعدين ترميها وتاخد حاجات تانية ، وفيه ناس بقت تاخد اي حاجة أدامها ، وفي الاخر طلعت بحاجات ملهاش قيمة أوي يعني !! لكن العجيب إن (سباستيان) دخل بمنتهى السرعة والنظام والتركيز ، وكإنه حافظ وعارف هو بيعمل ايه !! بقا يجيب شاشات كبيرة ويسحبها على برة ، موبايلات وتابلتس ولاب توبس وأجهزة من كل الأشكال والألوان ومن أفخم الماركات وأغلى الأسعار يحطها فوق بعض بترتيب عجيب ويخرج بيها يحطها على جمب ، ويرجع يدخل تاني !! الناس كلها كانت مستغربة من أداءه واختياراته !! لدرجة إنه في الاخر عرف كمان يسحب "تلاجة" بحالها ويخرجها لبرة !!
وبالفعل انتهت الـ(150) ثانية وخرج (سباستيان) وسط تهليل فظيع من الجمهور واترمى على الأرض من كتر التعب !! حسبوا قيمة الحاجات اللي أخدها في الـ(150) ثانية دول لقوها تساوي (29) ألف يورو !! تخيلوا !! يعني 600 ألف جنيه تقريبا في دقيقتين ونص !!
أول كلمة قالها (سباستيان) بعد ما خرج : " لقد نجحت استراتيجيتي" !!
لما عملوا معاه لقاء بعدها قال إنه من يوم ما سمع عن المسابقة وهو بيروح المحل كل يوم "يخطط" ويحفظ أماكن الحاجات الغالية اللي عاوز ياخدها ، ويرتب مساره وأولوياته وطريقه جوة المحل الكبير عشان يعرف يخرج بأكبر قدر من المكاسب خلال الـ(150) ثانية دول !
وبالتالي أول ما وقع عليه الاختيار .. كان جاهز !! وكانت أول كلمة ليه بعد الانتصار " لقد نجحت استراتيجيتي" !!
..
أهو أنا بقا كل ما نقترب من يوم عرفة ، أفتكر (سباستيان) وأقول : مش احنا أولى من سباستيان في التخطيط ليوم عرفة ؟! سباستيان خرج بحاجات قيمتها 29 الف يورو في دقيقتين ، ياترى انت هاتخرج بايه من يوم عرفة ؟؟
قال الأوزاعي رحمه الله : أدركت أقواماً كانوا يخبئون الحاجات ليوم عرفة ليسألوا الله بها !
في الحقيقة بقا ، أنا مش عارف إزاي واحد يكون عارف قيمة وفضل يوم عرفة ومايكنش عامل خطة لاستثمار اليوم ده !!
إزاي تكون عارف أن ده أكتر يوم ربنا بيعتق فيه الناس من النار ، وده اليوم اللي ربنا بيباهي بعبادِهِ ملائكته ، وإن صيامُه بيكفر السنة الماضية والسنة القابلة ، وإن العمل الصالح فيه أفضل مما دونه من الأيام ، وإن خير الدعاء وأفضل الدعاء دعاء يوم عرفة ، إزاي تكون عارف كل ده وماتكنش مجهز اللستة بتاعت عباداتك ودعواتك !!
والله يا اخواننا انا اعرف ناس حصللهم معجزات بسبب دعاء يوم عرفة ! أنا عن نفسي اليوم ده كان سبب تحولات كبيرة في حياتي بفضل الله سبحانه وتعالى !
جهز قائمة لكل ما تتمناه في دنياك وآخرتك وانزل يوم عرفة في أي مسجد هادي أو زاوية فاضية أو حتى أوضة فاضية في بيتك من العصر لحد المغرب واقعد اتكلم معاه ! احكيله واشكيله وفضفضله ! الاخ المديون ، الاخت اللي سنها كبر واتأخرت في الزواج ، المحروم من الانجاب ، المريض ، أم و زوجة الأسير ، اللي بيعاني من ضيق المعيشة ، اللي مش عارف يقرب من ربنا .. مستني ايه ؟؟ جهزت قائمة دعواتك ؟؟
قال عبدالله بن المبارك : جئت إلى سفيان الثوري عشية عرفة وهو جاثٍ على ركبتيه، وعيناه تذرفان فالتفت إلي ، فقلت له : من أسوأ هذا الجمع حالاً ؟ قال : الذي يظن أن الله لا يغفر له !
اللهم اغفر لنا ذنوبنا ، وأعتق رقابنا ، وأجب دعواتنا ، واغمرنا في فيض عفوك ورحمتك يا كريم .. امين

لقالون وجهان في المنفصل: القصر والتوسط (والقصر مقدم فهو طريق التيسير).
وله وجهان في ميم الجمع: السكون والصلة (والصلة مقدمة فهي من طريق التيسير).
وله وجهان في التوراة: الفتح والتقليل (والفتح هو المقدم فهو طريق التيسير).
فقد اختلف المحققون وأهل الأداء في هذه الأوجه الثمانية على مذهبين:
المذهب الأوّل: وهو إثبات جميع الأوجه الثمانية ولا يمنع منها شيء من طريق الشاطبية.
المذهب الثاني: وهو إثبات خمسة أوجه فقط من طريق الشاطبية، وهو ما عليه أكثر أهل الأداء، فمنهم صاحب إتحاف البرية في تحريرات الشاطبية " خلف الحسيني"، والشيخ عبد الفتاح القاضي في البدور الزاهرة والوافي، وهي :
الأوّل : الصلة مع قصر المنفصل والفتح في ( التوراة) وهو طريق التيسير.
الثاني: الإسكان مع توسط المنفصل وفتح التوراة.
الثالث: الإسكان مع قصر المنفصل وتقليل التوراة.
الرابع: الإسكان مع توسط المنفصل وتقليل التوراة.
والخامس: الصلة مع توسط المنفصل وتقليل التوراة.
ومنعوا ثلاثة أوجه:
الأول: الإسكان مع القصر وفتح التوراة.
الثاني: الصلة مع التوسط وفتح التوراة
الثالث: الصلة مع القصر وتقليل التوراة.

طرق الإسكان والصلة: قال الداني في جامع البيان: " وبالإسكان قرأت على أبي الحسن بن غلبون عن قراءته في رواية أبي نشيط عن قالون ".
وقال : " وقرأت .. على أبي الفتح .. على عبد الباقي عن أصحابه بضمّ الميم ووصلها بواو وعن قراءته على عبد الله بن الحسين عن أصحابه بالإسكان".

قال في النشر : " وبه - أي بوجه الصلة - قرأ الداني على أبي الفتح من الطريقين عن قراءته على عبد الباقي وعن قراءته على عبد الله بن الحسين من طريق الجمال عن الحلواني ".

طرق القصر والتوسط للمنفصل: وقال ابن الجزري: وقرأ الداني بقصر المنفصل على أبي الفتح فارس بن أحمد. وقرأ على أبي الحسن طاهر ابن غلبون بالمدّ.
وقال ابن غلبون في التذكرة: " وقرأ .. قالون من طريق أبي نشيط .. بمدّ حروف المدّ .. هذه في هذين الضربين - أي المنفصل والمتصل -.

طرق التقليل والفتح في التوراة: قال في النشر: قرأ الداني على أبي الحسن طاهر ابن غلبون بالتقليل، وعلى أبي الفتح فارس بالفتح.

وخلاصة طرق هذه الأوجه، هي كالتالي:

الوجه الأول: الصلة مع القصر والفتح في التوراة.
وهو في التيسير قراءة الداني على أبي الفتح فارس بن أحمد.

الوجه الثاني: الإسكان مع التوسط والتقليل في التوراة.
وهو قراءة الداني على أبي الحسن طاهر بن غلبون. وهو ظاهر كلامه في النشر. والذي اعتمده المتولي في روض النضير. وهو في كتاب الهداية، والكافي، وأحد الوجهين في التبصرة.

الوجه الثالث: الصلة مع التوسط وتقليل التوراة.
وهو في كتاب تلخيص العبارات لابن بليمة، وأحد الوجهين في التبصرة.

الوجه الرابع: الإسكان مع القصر والتقليل. وهو في كتاب الكافي.

الوجه الخامس: الإسكان مع التوسط وفتح التوراة. وهو في كتاب التجريد، والكامل.

وهذ ما حرره أصحاب المذهب الثاني، لذا فهو المختار، فاعتمدوا على الطرق وقبلوا ما جاء فيها من أوجه، ومنعوا الباقي.
ـــــــــــــــــــــــ
للإجازة أو تعلم أى رواية أو قراءة في القراءات العشر الصغرى والكبرى والنافعية التواصل واتساب 010 03095168

يثبت البسملة بين السورتين

1) - له التوسط( ٤حركات ) في المتصل والمنفصل

2) -حذف الواو من كلمة رؤوف في كل القرءان

3) -عدم سكوته على المواضع الأربع التي ذكرها حفص

4) - يدغم الذال في التاء في كلمة (اتخذت) أينما جاءت
-يدغم النون في الواو في يس والقرءان - نون والقلم
- يدغم النون في الراء في كلمة وقيل من راق
- يدغم اللام في الراء في كلمة كلا بل ران

5) - أمال حروف (حي طهر) في فواتح السور .
أمال فتحة الميم والألف (رمى ) الأنفال
- أمال فتحة الميم والألف (أعمى ) الاسراء
-أمال فتحة الدال (سدى) بالقيامة وقفا .
-أمال الألف والراء في (هار ) بالتوبة مع ترقيق الراء
-أمال الراء (أدريك ) أين ما وقعت
-أمال الراء (بل ران)
- أمال الهمزة والألف في (أعرض ونأ بجانبه )
-أمال الراء والهمزة والألف في (رأى) إذا وقع بعدها متحرك رءا كوكبا - رءا قميصه .

6) - هاء الكناية أسكن الهاء في بعض الكلمات (يؤده -نؤته - نوله -نصله - يتقه ) .
قرأ(من لدنه ) باسكان الدال وأشمها ووصلها بياء مديه .
قرأ( ما انسانيه - عليه الله ) بكسر الهاء دون صلة

7) - الهمزة والإبدال :
قرأ كفوا --->كفؤا - هزوا --->هزؤا -
جبريل ---> جبرئل - ميكال ---> ميكائيل
-زكريا ---> زكرياء - ترجي ---> ترجئ
- مرجون---> مرجئون - ءاعجمي ---> ءأعجمي.
لؤلؤ ---> لولؤ - مؤصدة ---> موصدة

8) - الاستفهام :
ءامنتم ---> ءأمنتم - إنكم ---> ءإنكم
إن لنا لأجرا ---> ءإن لنا لأجرا
أن كان ذا مال ---> ءأن كان .

9) - ياءات الإضافة:
سكن الياء في(أجري)
سكن الياء (لي - يدي - بيتي )
فتح الياء ( عهدي الظالمين - من بعدي اسمه أحمد ) .

10) - ياء الزوائد:
أثبت الياء في ( يا عبادي لاخوف عليكم ) الزخرف

11) - الهمزتين في كلمتين : حقق جميع الباب .
رابط الجدول pdf أول تعليق
ــــــــــــــــــــــــــــ
لتعلم قراءة أو رواية وللحصول على إجازة
التواصل واتساب 010 03095168