مجمع الفرقان الاسلامي بالسنبلاوين

طالب علم كان عند الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله
ورافق الشيخ سنين طويلة
فرأى منه مواقف لا تنسى في الرحمة والحكمة وقضاء حوائج الناس
رحم الله الشيخ ابن باز وجزاه عن الأمة خير الجزاء
الموقف الأول
يقول كنت مع الشيخ بن باز متجهين لصلاة فجر يوم الجمعة بجامع الإمام تركي بالديرة
وكنت أنا الذي أسوق سيارته وذلك عام ١٤٠٣ هجري
وكان الشتاء شديد البرودة
وعند باب الجامع أقبل رجل على الشيخ وقال
يا شيخ أنا مسافر ونمت في المسجد واحتلمت وأنا الآن جنب
وحمامات الجامع لا يوجد بها ماء ساخن ولا أعرف أحدا هنا
فالتفت الشيخ إليّ وقال
اركبه يا ناصر وخذه إلى بيتي
ودعه يغتسل ثم صلوا في المسجد القريب من البيت
ثم اجعل الخدم يضعون له فراشا
ويسكن عندنا حتى نقضي حاجته
وأنت ارجع إليّ

الموقف الثاني
دخل شاب على الشيخ وهو خائف وقال
يا شيخ والدي أرسلني في مشوار
ولكني فحطت بالسيارة واصطدمت بجدار
وأبي عصبي جدا ولو رجعت سيضربني
فقال له الشيخ هات رقم والدك
فاتصل الشيخ بالأب وقال
ولدك تعرض لحادث وهو بخير
وأبشر بسيارة جديدة مثل سيارتك الداتسون
ولكن من أجلي لا تؤذه
فقال الأب
هذا والله الحادث المبارك
الذي سماحتكم تكلمني بسببه
وسيارة جديدة وسيارتي قديمة
والله يا شيخ إني لأقبل رأس ولدي
فضحك الشيخ وفرح

الموقف الثالث
زار الشيخ بن باز رحمه الله محمد الجميح صاحب وكالة الجميح للسيارات كعادته
وقبل دخول الشيخ المجلس سأله أحد المشايخ
أنتم تحبون ابن باز حبا شديدا
وابن باز يثني عليكم كثيرا
فقال الجميح
في عام ١٣٩٦ طلب مني الشيخ سلفة أربعة ملايين
ليصرفها رواتب لدعاة في الخارج
على حسابه الخاص
فقلت أبشر
ففرح الشيخ وتهلل وجهه
ودعا لي وأنا جالس عنده وقال
اللهم يا رب صب على الجميح الرزق بالمال صبا
واجعله من الأغنياء يا رب
قال الجميح
وبعد يوم واحد فقط
اتصل بي ولدي من أمريكا
وقال يا والدي
صفقتنا في أمريكا ربحت أربعمائة مليون
ومنذ ذلك اليوم والرزق يأتيني بشكل هائل
ثم أخبرت الشيخ بن باز بما حصل
ففرح وبان السرور على وجهه
وقال هذا فضل الله وحده
فقلت للشيخ
إني تنازلت عن السلفة
وزدت عليها أربعة ملايين

*الحكمــــه💡*
من عاش للناس عاش في قلوبهم
ومن ف*ج كربة ف*ج الله عنه كرب الدنيا والآخرة
وما كان لله دام واتصل
وما كان لغيره انقطع وانفصل

❌️ إليكم بعض عقائد الشيعة بإختصار مع توثيق المصدر من كتبهم :

1- يعتقد بعض الشيعة أن الله بعث جبريل بالوحي إلى علي عليه السلام فغلط جبريل وأنزل الوحي على محمد صلى الله عليه وسلم .كتاب المنية والأمل في شرح الملل والنحل ص 30 . . .

2- يعتقد شيوخ الشيعة أن القرآن الكريم ناقص وأن القرآن الحقيقي صعد به إلى السماء حينما أرتد الصحابة رضوان الله عليهم .كتاب التنبية والرد ص 25 للملطي .

3-قالوا بسخافة بعض آيات القرآن قال أحد شيوخ الشيعة وهو شيخهم الطبرسي في كتاب الوثيقة صفحة 211 : وعلى أختلاف النظم كفصاحة بعض فقراتها البالغة حد الإعجاز وسخافة بعضها الآخر . . .ألخ كلامه .

4- يعتقد شيوخ الشيعة أن الرسول صلى الله عليه وسلم بلغ جزءآ من الشريعة وجعل الباقي عند علي بن أبي طالب ليبلغه .
تعليق شهاب الدين النجفي على إحقاق الحق للتستري ج2/ 288-289 .

5- يعتقد شيوخ الشيعة أن أئمتهم هم الواسطة بين الله وبين خلقه .كتاب بحار الأنوار ج23 / 99

6-شيوخ الشيعة يقولون أن الحج إلى قبور الأئمة أهم عندهم من الحج إلى الكعبة المشرفة .كتاب ثواب الأعمال وعقاب الأعمال ص 121-122 .

7- شيوخ الشيعة يقولون أن من زار قبر الحسين كمن زار الله في عرشه (تعالى الله عما يقولون) .كتاب المزار المفيد ص51 .

8- شيوخ الشيعة يقولون أن تراب وطين قبر الحسين شفاء من كل داء .كتاب الأمالي ص 318 ح 93 .

9- شيوخ الشيعة لا يفرقون بين الله تعالى وبين أئمتهم كما في كتاب مصابيح الأنوار في حل مشكلات الأخبار ج2/ 397 ح 222 .

10- يقول شيخ الشيعة الكليني في كتابه الروضة من الكافي ج8/ 2103 ان الكواكب والنجوم لها تأثير في السعادة والشقاوة وفي دخول الجنة والنار .

11- تعتقد الشيعة أن عليّاً بن أبي طالب رضي الله عنه يعلم الغيب ويقولون أنه يقول وحاشاه يقول: أنا رب الأرض الذي يسكن الأرض به، انظر كتاب مرآة الأنوار ص 59 للعاملي ويعتقدون أيضاً أن عليّاً يتصرف في الدنيا والأخرة وينظر كتابهم أصول الكافي ج1/ 308 وأن علي هو من يحدث الصواعق والرعد والبرق .

12- شيوخ الشيعة يقولون أن عليّاً يحي الموتى، انظر كتاب أصول الكافي ج1/ 347 .

13- نفى شيوخ الشيعة نزول الله تعالى إلى السماء الدنيا وحكموا على من أثبت هذه الصفة بالكفر، كتاب أصول الكافي ج1 / 90-91 .

14- شيوخ الشيعة الإمامية الأثني عشرية يصفون أئمتهم بصفات الله تعالى ويسمونهم باسماء الله تعالى، ينظر كتاب أصول الكافي ج1/ 103 .

15- شيوخ الشيعة يقولون انه ولا بد مع شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله أن تشهد أن عليّاً ولي الله تعالى فيرددونها في أذانهم وبعد صلواتهم ويلقنوها موتاهم، كتاب فروع الكافي ج3/ 82 .

16- شيوخ الشيعة يقولون أن من لعن أبي بكر وعمر وعثمان ومعاوية بن أبي سفيان وعائشة وحفصة رضي الله عنهم بعد كل صلاة فقد تقرب إلى الله بأفضل القربات. كتاب فروع الكافي ج3/ 224 .

17- شيوخ الشيعة يقولون أن أئمتهم يملكون الضمان لشيعتهم بدخول الجنة، ينظر كتاب رجال الكشي ج5 / 490 -491 .

18- يقولون شيوخ الشيعة أن إيمان المؤمن لا يكمل حتى يتمتع والتمتع عندهم بإن يعرض الرجل على المرأة أن يتمتع بها فتوافق دون شهود أو ولي (وهو والله الزنا بعينه)ولقد قالوا أن من تمتع بامرأة مؤمنة فكأنما زار الكعبة سبعين مرة كتاب مصباح التهجد ص 252 للطرسي .

19- قال إمامهم الخميني وأما سائر الأستمتاعات كاللمس بشهوة والضم والتفخيذ فلا بأس به حتى في الرضيعة . كتاب تحرير الوسيلة ج2/ 221 .

20- يعتقد إمامهم الخميني أن البكاء على سيد الشهداء الحسين وإقامة المجالس الحسينية هي التي حفظت الإسلام من أربعة عشر قرناً. جريدة الاطلاعات الإيرانية العدد 15901 في تاريخ 16/ 8/ 1399هـ .

21- شيوخ المذهب الشيعي يقولون أن الملائكة خلقهم الله من نور أئمتهم وأن من وظائف الملائكة البكاء على قبر الحسين وأن الله قد وكل بقبر الحسين أربعة الأف ملك يبكونه إلى يوم القيامة وأن كل الملائكة يسألون الله أن يأذن لهم في زيارة قبر الحسين ففوج ينزل وفوج يعرج .كتاب كنز جامع الفوائد ص 334 للكراجكي .

22- شيوخ الشيعة يقولون أنه إذا تشاجر الملائكة فإن جبرئيل عليه السلام ينزل على علي بن أبي طالب رضي الله عنه فيعرج به إلى السماء لكي يصلح بينهم . ينظر كتاب الأختصاص ص٢١٣ للمفيد .

23- كان شيخ الشيعة العلباء بن دراع يفضل علي بن أبي طالب رضي الله عنه على النبي محمد صلى الله عليه وسلم ويقول إن الذي بعث محمداً هو علي وزعم أن محمد صلى الله عليه وسلم قد بعثه الله ليدعو إلى علي فدعا إلى نفسه وكان العلباء يذم محمد صلى الله عليه وسلم . ينظر كتاب بحار الأنوار ج ٢٥/٣٠٥ حاشية رقم١ .

24- شيوخ الشيعة يقولون إن الأئمة صلوات الله عليهم لا يتكلمون إلا بالوحي وهذا من ضروريات دين الإمامية . كتاب بحار الأنوار ج١٧/١٥٥ .

25- يقول الخميني في كتابه الحكومة الإسلامية ص٥٢ يقول أن لأئمتنا مقاماً لا يبلغه ملك مقرب ولا نبي مرسل .

26- يقول جواد مغنية : ان الخميني أفضل من نبي الله موسى صلى الله عليه وسلم كما في كتاب الخميني والدولة الإسلامية ص١٠٧ .

27- عند الشيعة إن أول ما يسأل عنه الميت في قبره هو عن حب آل البيت .ينظر كتاب بحار الأنوار ج27 / 79 .

28- عند الشيعة إن أهل مدينة قم بإيران مركز الدولة الصفوية يحاسبون في حفرهم ويحشرون من حفرهم إلى الجنة . ينظر كتاب بحار الأنوار ج ٥٧/٢١٨ ح٤٨ ويقولون مشائخ الشيعة إن للجنة ثمانية أبواب فثلاثة منها لأهل قم .

29- يقول شيخ الشيعة الحر العاملي : إن حساب جميع الخلق يوم القيامة إلى الأئمة عليهم السلام . ينظر كتاب الفصول المهمة في أصول الأئمة ج١/٤٤٦ .

30- يقول شيخهم الجزائري في كتابه الأنوار النعمانية ج١/٨١ يقول : أرتد الناس كلهم بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم إلا أربعة : سلمان الفارسي وأبو ذر الغفاري والمقداد بن الأسود وعمار بن ياسر وهذا مما لا إشكال فيه .

31- يقول الخميني في كتابه الحكومة الإسلامية ص٦٩، يقول الصحابة الذين يسمونهم المنافقين .

32- يعتقد شيوخ الشيعة بأن أبا بكر رضي الله عنه خدم أكثر عمره للأوثان عابداً للأصنام وأن إيمانه كإيمان اليهود والنصارى وأنه كان يصلي خلف الرسول صلى الله عليه وسلم والصنم معلق في عنقه ويسجد له، كتب الصراط المستقيم ج25 / 155 ـــ ينظر كتاب بحار الأنوار ج 25 / 172 ـــ ينظر الكشكول ص 104 لحيدر بن علي حيدر الحلي الآملي ــ الأنوار النعمانية ج1 / 53 .

33- يعتقد شيوخ الشيعة عليهم لعنة الله أن عمر بن الخطاب كان مخنثاً وبه داء لا يداويه إلا ماء الرجال وينظر كتاب الأنوار النعمانية ج1/ 63 .

34- تعتقد الشيعة أن أبا بكر وعمر رضي الله عنهما يظهران لهم في كل موسم حج حتى يرمونهما بالحجارة اثناء رمي الجمار .

35- تزعم الشيعة أن كفر عمر بن الخطاب رضي الله مساو لكفر إبليس إن لم يكن أشد منه بل قالوا الشيعة إن إبليس يتعجب من شدة مضاعفة العذاب على عمر رضي الله عنه فيقول إبليس : من هذا الذي أضعف الله له العذاب وأنا أغويت هذا الخلق جميعآ .انظر تفسير العياشي ج٢/٢٤٠ح٩ سورة إبراهيم .

36- يقول شيخ الشيعة المجلسي في كتابه جلاء العيون ص٤٥ : لامجال لعاقل أن يشك في كفر عمر فلعنة الله ورسوله عليه وعلى كل من أعتبره مسلماً وعلى كل من يكف عن لعنه . . . بل إن الخميني في كتابه كشف الأسرار ص ١٢٦، يصف عمر بن الخطاب بالكفر والزندقة . . . وأخيراً يحتفل شيوخ الشيعة بيوم مقتل عمر بن الخطاب رضي الله عنه ويجعلونه عيداً بل إنهم يقدسون أبو لؤلؤة المجوسي ويصفونه بالشجاع لإنه قتل عمر رضي الله عنه .

37- يقول المجلسي في كتابه حق اليقين ص٥٢٢ : إن أبا بكر وعمر كانا كافرين . . . والذي يحبهما فهو كافر أيضاً.

38- يقول شيوخ الشيعة : عثمان بن عفان كان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم قد كان ممن أظهر الإسلام وأبطن النفاق . كتاب الأنوار النعمانية ج١/٨١ .

39- يعتقدون الشيعة في أن من لم يجد في قلبه عداوة لعثمان بن عفان ولم يستحل عرضه ولم يعتقد كفره فهو عدو لله ورسوله كافر بما أنزل الله .كتاب نفحات اللأهوت في لعن الجبت والطاغوت ق 57 لعلي بن هلال الكركي .

40- ذكر شيخهم الطبرسي في كتابه الأحتجاج ج١/٨٦ أن منزل الخلفاء الثلاثة أبي بكر وعمر وعثمان في جب في قعر جهنم في تابوت مقفل على ذلك الجب صخرة إذا أراد الله أن يسعر نار جهنم كشف تلك الصخرة عن ذلك الجب فأستعاذت جهنم من وهج ذلك الجب .

41- يعتقد شيوخ الشيعة أن من تبرأ من الخلفاء الثلاثة أبي بكر وعمر وعثمان في ليلة فمات في ليلته دخل الجنة . ينظر كتاب أصول الكافي ج٢/٧٥١ .

42- يعتقد شيوخ الشيعة كفر عائشة بنت أبي بكر الصديق وكفر حفصة بنت عمر رضي الله عنهم أجمعين . كتاب تفسير القمي ص 597 سورة غافر .

43- يعتقد شيوخ الشيعة أن أحد أبواب النار السبعة لعائشة رضي الله عنها . ينظر تفسير العياشي ج٢/٣٦٢ . . . وأن عائشة رضي الله عنها زانية !!!(هذا بهتان عظيم) وأن مهديهم المنتظر سوف يحييها ويقيم عليها الحد (أين العقول ياعقلاء الشيعة) كتاب علل الشرائع ج٢/٥٦٥ وكتاب حق اليقين للمجلسي ص ٣٤٧ .

44- قال شيخهم وسيدهم علي غروي أحد أكبر شيوخ الحوزة : إن النبي صلى الله عليه وسلم لا بد أن يدخل ف*جه النار لإنه وطئ بعض المشركات (يقصدون عائشة وحفصة) ينظر كتاب كشف الأسرار وتبرئة الأئمة الأطهار ص ٢٤ للموسوي .

45- يعتقد شيوخ الشيعة أن زيارة قبور وأضرحة الأئمة والأولياء فريضة من الفرائض ويكفر تاركها . ينظر كتاب كامل الزيارات ص١٨٣ .

46- التقية عند الشيعة هي كتمان الحق وستر الأعتقاد فيه وكتمان المخالفين وترك مظاهرتهم بما يعقب ضرراً في الدين أو الدنيا وقالوا لا إيمان لمن لا تقية له . كتاب شرح عقائد الصدوق ص 261 ملحق بكتاب أوائل المقالات ــ وكتاب أصول الكافي ج2 / 573 .

47- عند شيوخ الشيعة أن من ترك التقية كمن ترك الصلاة وتركها من الموبقات ويتعاملون معنا معاشر السنة بالتقية بل إنهم قالوا إن تارك التقية كافر خارج عن دين الله . ينظر كتب من لا يحضره الفقيه ج2 / 313 .ــ والمكاسب المحرمة ج2/ 163 .

48- قالوا شيوخ الشيعة : من كان يؤمن بالله واليوم الأخر فلا يتكلم في دولة الباطل إلا بالتقية . . . ويقصدون بدولة الباطل ديار المسلمين من أهل السنة فعلماء الشيعة يسمون دار الإسلام دار التقية . كتاب جامع الأخبار ص ١١٠ .

49- صلاة الشيعة خلف أئمة المسجد الحرام والمسجد النبوي تقية فقد رووا : من صلى خلف المنافقين بتقية كان كمن صلى خلف الأئمة . كتاب جامع الأخبار ص ١١٠ .

50- شيوخ الشيعة يعتقدون بالرجعة وهي رجعة كثير من الأموات إلى الدنيا قبل يوم القيامة في صورهم التي كانوا عليها . كتاب أوائل المقالات ص ٤٦ .

51- عندما يرجع كثير من الأموات إلى الدنيا يكون من ضمن الذين رجعوا الأنبياء والمرسلين والسبب في رجعتهم كما يقول شيوخ الشيعة لكي يصبحوا جنوداً ومرسلين يقاتلون تحت رأية علي بن أبي طالب رضي الله عنه . بحار الأنوار ج٥٣/٤١ح٩باب الرجعة .

52- يعتقد مشائخ الشيعة أن مهديهم المنتظر قد دخل سرداباً في بيت والده في سامراء في العراق وكان عمره خمس سنوات والصحيح أن مهديهم المزعوم قد توفي سنة ٢٦٠هـ وليس له عقب، ينظر كتاب المقالات والفرق ص 102، وقد قالوا بغيبته ليأكلوا أموال الناس .

53- شيوخ الشيعة يقولون أن صلاة الجمعة لا تجب عليهم حتى يخرج مهديهم المزعوم من سردابه لكي يصلي بهم . ينظر مفتاح الكرامة في شرح قواعد العلامة لمحمد جواد العاملي ج2/ 69 كتاب الصلاة .

54- شيوخ الشيعة يقولون أن الجهاد قبل خروج المهدي المنتظر حرام كحرمة الميتة والدم ولحم الخنزير ينظر كتاب فروع الكافي ج5 / 787 .

❌️هذا جزءٌ من عقيدتهم، وقد نقلناها لكم مع توثيق القائل، واسم الكتاب، ورقم الصفحة، لكي تعرفون حقيقة خُبث هذه الفرقة الضالة المضلة❌️

منقول

لماذا يصر الصوفية على إظهار ما نراه ونسمعه من كلام الشيعة من معتقد في ال البيت رضي الله عنهم جميعا وذكر اقوالهم
والدفاع عنهم في كل حال
وهل ذكر دعاء خطيب العيد بدعاء الشيعة كان صدفه ؟؟؟
ولكي لا ندخل في دوائر التشكيك، ولا يُتَّهَم كلامُنا بالتدليس أو الافتراء، فإننا نعرض بين يديك عقائد الصوفية كما قرروها في كتبهم، وعقائد الشيعة كما دوَّنوها في مصادرهم المعتمدة، دون زيادة أو نقصان، وبالنص الصريح.
فإياك أن تنخدع بتقيَّة الشيعة، ولا بمحاولات الصوفية ليِّ أعناق الأدلة وتزييف الحقائق. وخذ عندك بالأدلة الموثقة كيف يلتقي الصوفية والشيعة في كثير من الأصول والاعتقادات، لا في القشور ولا في المسائل الفرعية.

( ١ ) تفضيل الإمام / الولي على النبي

عند الشيعة:
الإمام أفضل من النبي.
قال الخميني:
«للأئمة مقام لا يبلغه ملك مقرب ولا نبي مرسل»
المصدر:
الخميني – الحكومة الإسلامية – ص 52

عند الصوفية:
الولي أفضل من النبي.
قال ابن عربي:
«مقام الولاية أعلى من مقام النبوة من حيث الباطن»
المصدر:
ابن عربي – الفتوحات المكية – ج 2 ص 49

( ٢ ) خاتم الأوصياء / خاتم الأولياء
عند الشيعة:
أفضل الأوصياء يسمى خاتم الأوصياء.
قال المجلسي:
«القائم هو خاتم الأوصياء»
المصدر:
المجلسي – بحار الأنوار – ج 51 ص 3

عند الصوفية:
أفضل الأولياء يسمى خاتم الأولياء.
قال ابن عربي:
«فإني خاتم الأولياء»
المصدر:
ابن عربي – الفتوحات المكية – ج 1 ص 243

(٣ ) الوحي لغير الأنبياء
عند الشيعة:
الأئمة يوحى إليهم.
قال الكليني:
«إن الأئمة محدثون مفهمون»
المصدر:
الكليني – الكافي – ج 1 ص 176

عند الصوفية:
الأولياء يوحى إليهم.
قال ابن عربي:
«الوحي لا ينقطع، وإنما ينقطع وحي التشريع»
المصدر:
ابن عربي – الفتوحات المكية – ج 2 ص 6

( ٤ ) علم الغيب
عند الشيعة:
الأئمة يعلمون الغيب.
قال المجلسي:
«الأئمة يعلمون ما كان وما يكون»
المصدر:
المجلسي – بحار الأنوار – ج 26 ص 110

عند الصوفية:
الأولياء يعلمون الغيب.
قال القشيري:
«الكشف اطلاع على الغيب»
المصدر:
القشيري – الرسالة القشيرية – ص 120

( ٥ ) التصرف في الكون والجنة والنار
عند الشيعة:
للأئمة الولاية التكوينية، ويدخلون الجنة والنار.
قال المجلسي:
«إليهم مفاتيح الجنة والنار»
المصدر:
المجلسي – بحار الأنوار – ج 8 ص 44
عند الصوفية:
للأولياء التصرف في الكون والآخرة.
قال ابن عربي:
«للولي تصرف في العالمين»
المصدر:
ابن عربي – الفتوحات المكية – ج 3 ص 11

( ٦) دعاء الأشخاص والذبح والاستغاثة
عند الشيعة:
يجوز دعاء الأئمة والاستغاثة بهم.
قال الطوسي:
«يستغاث بالأئمة ويتقرب بهم»
المصدر:
الطوسي – مصباح المتهجد – ص 720

عند الصوفية:
يجوز دعاء الأولياء والاستغاثة بهم.
قال السبكي:
«يجوز الاستغاثة بالأولياء أحياءً وأمواتًا»
المصدر:
السبكي – شفاء السقام – ص 171

(٧) تقديس القبور والغلو فيها
عند الشيعة:
تعظيم الأضرحة والمشاهد.
قال المجلسي:
«زيارة قبور الأئمة من أفضل القرب»
المصدر:
بحار الأنوار – ج 99 ص 6

عند الصوفية:
تعظيم قبور الأولياء.
قال الشعراني:
«البركة تنزل عند قبور الأولياء»
ولذلك يعتقدون ان تلك البركات ليست لصاحب القبر بل لمن طلب منه الحاجات
المصدر:
الطبقات الكبرى – ج 2 ص 22

( ٨ ) التقية / الستر والكتمان
عند الشيعة:
التقية أصل من أصول الدين.
قال الكليني:
«التقية ديني ودين آبائي»
المصدر:
الكافي – ج 2 ص 217

عند الصوفية:
الستر والكتمان.
قال الجنيد:
«طريقنا هذا مقيد بالكتمان»
المصدر:
الرسالة القشيرية – ص 61

(٩ )الخاصة والعامة
عند الشيعة:
يسمون غيرهم بالعامة.
قال المفيد:
«العامة لا يفهمون دقائق المذهب»
المصدر:
أوائل المقالات – ص 12

عند الصوفية:
تقسيم الناس إلى خاصة وعامة.
قال القشيري:
«العامة محجوبون والخاصة مكشوف لهم»
المصدر:
الرسالة القشيرية – ص 44

(١٠) غياب المرجعية العقدية المحكمة
عند الشيعة:
لا يوجد نص صحيح صريح في الولاية عن معصوم.
المصدر:
اعتراف الطوسي – تلخيص الشافي – ج 2 ص 140

عند الصوفية:
لا كتاب جامع متفق عليه.
قال ابن خلدون:
«التصوف لم يكن علماً معروفًا عند السلف»
المصدر:
مقدمة ابن خلدون – ص 467

( ١١) التأثر بالديانات الأخرى
عند الشيعة:
تأثر باليهودية والمجوسية.
المصدر:
ابن تيمية – منهاج السنة – ج 1 ص 20

عند الصوفية:
تأثر بالنصرانية والبوذية.
المصدر:
أبو الوفا التفتازاني – مدخل إلى التصوف الإسلامي – ص 54

(١٢) السحر والشعوذة
عند الشيعة:
إباحة بعض علوم السحر.
المصدر:
بحار الأنوار – ج 60 ص 32

عند الصوفية:
التعامل مع الجن والأوراد.
المصدر:
البوني – شمس المعارف الكبرى
ث
(١٣) تعذيب النفس
عند الشيعة:
اللطم وضرب الرؤوس.
المصدر:
بحار الأنوار – ج 45 ص 20

عند الصوفية:
غرز السكاكين وأكل الحيات.
المصدر:
الطبقات الكبرى – ج 2 ص 9
( ١٤ ) الأناشيد والتراتيل والموسيقى
عند الشيعة:
اللطميات والطبول.
المصدر:
فقه الشعائر الحسينية – محمد مهدي شمس الدين

عند الصوفية:
السماع والدفوف.
المصدر:
إحياء علوم الدين – الغزالي – ج 2 ص 268

( ١٥ ) المنامات والمكاشفات
عند الشيعة:
بناء العقائد على الرؤى.
المصدر:
بحار الأنوار – ج 52 ص 151

عند الصوفية:
الكشف والمنام أصل تلقي.
المصدر:
الفتوحات المكية – ج 1 ص 78

( ١٦ ) شخصيات غيبية وهمية
عند الشيعة:
مهدي السرداب.
المصدر:
الكافي – ج 1 ص 338

عند الصوفية:
الأقطاب والأوتاد.
المصدر:
الفتوحات المكية – ج 2 ص 7

( ١٧ ) الموالد والاحتفالات
عند الشيعة:
مواليد ووفيات الأئمة.
المصدر:
بحار الأنوار – ج 98

عند الصوفية:
موالد الأولياء.
المصدر:
الطبقات الكبرى – ج 1

(١٨ ) تقديس الشيوخ والمراجع
عند الشيعة:
تقديس المراجع.
المصدر:
الخميني – الاجتهاد والتقليد

عند الصوفية:
تقديس المشايخ وتقبيل الأيدي.
المصدر:
الرسالة القشيرية – ص 97

عرفتَ الآن لماذا هذه الاستماتة في الدفاع عن «أُخوَّة» الشيعة؟ وذكر اقوالهم
وعرفتَ لماذا تتبادل الصوفية والشيعة الزيارات إلى المراقد، صوفيةً كانت أو شيعية؟
وعرفتَ كذلك لماذا يُصنِّف الفريقان كلَّ من يخالف عقيدتهم بأنه «وهابي» أو «خارجي»، ويتهمونه زورًا بأنه يريد هدم الإسلام وتدمير الأوطان.
عرفت؟
نعم، عرفت.
طيب… أوعى تنسى؛ لأنك هتحتاج الردود دي في الأيام اللي جاية.
بقلم عبدالله بن أحمد الأزهرى
#الازهرقائم
#الصوفية
#شيعة- #ال- #البيت
#شيعة - #علي

لقاؤنا الليلة الأحد بمجمع الفرقان بالسنبلاوين
مع فضيلة الدكتور السيد محمد احمد عضو لجنة تصحيح المصحف الشريف
فى صلاة التراويح ونخبة مختارة من افاضل القراء ومسابقة الفرقان اليومية

أين تذهب مساء الجمعة
بدون تفكير الى مجمع الفرقان بالسنبلاوين لحضور صلاة التراويح
لماذا
لأن قراء الغد بالترتيب هم
1⃣ *د. السيد محمد احمد
عضو لجنة تصحيح المصحف الشريف بالأزهر وستكون القراءة
قراءة الإمام أبو جعفر
* العشاء
* وأول ركعتين

*الشيخ عبد الله غريب*
برواية قنبل عن بن كثير
* الركعات (3,4, 5,6)

*الشيخ محمود عماد*
برواية حفص عن عاصم
* *السابعة والثامنة*

*مولانا الشيخ أحمد السيد*
برواية السوسي عن أبي عمرو
* الشفع والوتر
* والترويحة للشيخ زكى ابو مريم آداب قراءة القرآن الكريم
* توزيع مسابقة الأرقام عقب الصلاة مباشرة
* يشرفنا حضوركم فى صلاة العشاء بمجمع الفرقان بالسنبلاوين
* تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال

نذكركم بدرس فضيله الشيخ الدكتور سيد الشرقاوي غداً الجمعة بعد صلاة العصر

📕إعلان هام
يعلن مجمع الفرقان بالسنبلاوين
عن
(دورة في القراءات )
(شرح الشاطبية والدرة)
تتضمن الدورة ما يلي:
.. شرح كامل لمتني الشاطبية والدرة.
.. التدريب على جمع القراءات (جمع العشرة الصغرى).
.. الإقراء إفرادا للروايات لمن أراد قراءة رواية منفردة.
.. وسيمنح كل دارس إجاذة علمية بالسند المتل للنبي صلى الله عليه وسلم.
.. وستبدأ الدورة بمشيئة الله تعالى يوم الجمعة الموافق ٢/١/٢٠٢٦ بعد صلاة العصر من كل أسبوع وسيمنح كل دارس إجازة في العشر أو الرواية التي قرأها
والله من وراء القصد وهو يهدي السبيل
يحاضر في هذه الدورة
فضيلة الشيخ الدكتور
[ السيد محمد أحمد ] (حفظه الله )
عضو لجنة مراجعة المصحف الشريف بالأزهر وشيخ المقرأة بالأوقاف والمقرئ بالقراءات العشر الصغرى والكبرى
يتم تسجيل الأسماء الراغبين
بالمكتبة العامة بمجمع الفرقان
او بمقر جمعية سنابل الخير بالسنبلاوين
فضلا انشر فى الجروبات وعلى صفحتك صدقة لك
[ للإستفسار الشيخ زكى ابومريم
٠١٠٠٦٨٦٨٠٦٠]

دارُ الإفتاءِ المصريَّة
بيانٌ وفتوى رقم (٣٥٤) – سجلّ: ٧٨
بتاريخ: ١٧ / ٣ / ١٩٥٧م
الصادر عن فضيلة الأستاذ الشيخ حسن مأمون – مفتي الديار المصريّة.
تمهيد:
حتى يكون الناسُ على بيِّنةٍ من أمورِ دينهم، فقد وُجِّه إلى فضيلة الشيخ حسن مأمون – مفتي الديار المصريّة آنذاك – سؤالان هامّان يتعلّقان بموضوع زيارة الأضرحة والتوسّل بالأولياء، فأجاب فضيلتُه بما يلي:
*السؤال الأوّل:
ما حكمُ الشرع في زيارة الأضرحة – أضرحة الأولياء – والطواف بالمقصورة وتقبيلها والتوسّل بالأولياء؟

* الجواب:
أودّ أن أُذكّر أوّلًا أنّ أصل الدعوة الإسلاميّة يقوم على التوحيد الخالص، وأنّ الإسلام يُحارب جاهدًا كلَّ ما يُقرِّب الإنسانَ من مزالق الشِّرك بالله تعالى.
ولا ريب أنّ التوسّل بالأضرحة والموتى أحدُ هذه المزالق، وهو من رواسب الجاهليّة؛ لأنّ المشركين الأوائل كانوا يقولون في تبرير عبادتهم للأصنام:
﴿مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى﴾ [الزمر: ٣].
وهي نفسُ الحجّة التي يذكرها اليومَ بعضُ من يدعون إلى التوسّل بالأولياء لقضاء حاجةٍ عند الله أو للتقرّب منه سبحانه.
ومن مظاهر هذه الزيارات ما يتنافى مع العبادات الإسلاميّة الثابتة؛ فـالطوافُ في الإسلام والتقبيلُ لم يُشرعا إلا للكعبة المشرفة والحجر الأسود، وحتى الحجر الأسود لم يُشرع تقبيلُه إلا اتباعًا للرسول ﷺ، لا تعبّدًا له ولا استعانةً به.
فمن قال عند قبرِ أحدِ الأولياء – مثلًا –:
«يا حسينُ، ادعُ اللهَ لي أن يَشفي مريضي»،
فقد أتى شركًا أكبر، لأنّه دعاءٌ لغير الله، والله تعالى يقول:
﴿إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ، وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ، وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ﴾ [فاطر: ١٤].
وقال النبيّ ﷺ:
«الدعاءُ هو العبادة» (رواه الترمذي وأبو داود).
فـدعاءُ الأموات وطلبُ الحوائجِ منهم – دنيويّةً كانت أو أُخرويّة – شركٌ أكبر لا يغفره الله تعالى؛ لأنّ هذا الطلبَ لا يقدر عليه إلا اللهُ وحده.
والدعاءُ عبادة، وصرفُ العبادةِ لغير الله شركٌ أكبر.
فدعاءُ الأموات بكلّ صورةٍ من صُوَره عبادةٌ مصروفةٌ لغير الله ابتداءً، وإلّا فما الشِّركُ إن لم يكن هذا شركًا؟!
ولا فرقَ بين دعاءِ الأموات مباشرةً، وبين دعائهم لطلب دعائهم، فكلاهما دعاءٌ للأموات، وكلاهما شركٌ أكبر.
والأدلّةُ الشرعيّةُ لا تُفرِّق بين الحالتين، بل هي عامّةٌ فيهما معًا، ومن فرَّق بينهما فعليه الدليل.
ولا شكّ أنّ غرضَ من يطلب الدعاء من هؤلاء هو تعظيمُهم واعتقادُ أنّ حاجتَه تُقضى بدعوتِهم أو شفاعتِهم، وهذا بعينه هو الشِّرك الأكبر الذي وقع فيه مشركو قريشٍ وأمثالُهم.
*السؤال الثاني:
ما حُكمُ التوسّل المشروع، وما الفرقُ بينه وبين التوسّل الممنوع؟
* الجواب:
التوسّلُ المشروع هو ما دلَّ عليه الشرعُ الصحيح، ويكون على ثلاثة أنواع لا رابعَ لها:
1. التوسّل إلى الله تعالى بأسمائه وصفاته، كأن يقول الداعي:
اللهمّ إنّي أسألك برحمتك أن تغفر لي، أو اللهمّ إنّي أسألك باسمك الأعظم أن ترحمني، وهذا مشروعٌ ثابتٌ في القرآن والسنة.
2. التوسّل إلى الله بالأعمال الصالحة، كما في حديث الثلاثة الذين انطبقت عليهم الصخرة، فتوسّل كلّ واحدٍ منهم بعملٍ صالحٍ خالصٍ لله، ففرّج اللهُ عنهم.
3. التوسّل بدعاء الرجل الصالح الحيّ الحاضر، كما كان الصحابةُ يتوسّلون بدعاءِ النبيِّ ﷺ في حياتِه، لا بذاتِه بعد وفاته.
أما التوسّل بالذوات والأموات أو الاستغاثةُ بهم، أو طلبُ الحاجات منهم، فهو باطلٌ وشركٌ محرَّم لا يقرّه الشرعُ بحالٍ، لأنّه صرفُ نوعٍ من العبادة لغير الله تعالى.
قال الله عزّ وجلّ:
﴿وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا﴾ [الجنّ: ١٨].
وقال سبحانه:
﴿قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَمْلِكُونَ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ﴾ [سبأ: ٢٢].
فالواجبُ على المسلم أن يُخلِصَ دعاءَه وعبادتَه لله وحده، وألاّ يصرف شيئًا منها لغيره، قال تعالى:
﴿فَادْعُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ﴾ [غافر: ١٤].
* خاتمة البيان:
إنّ زيارة القبور – على الوجه الشرعيّ – مستحبّةٌ للعظة والعِبرة، لا للعبادة ولا لقضاء الحوائج.
فمن زارها ليعتبر ويتذكّر الآخرة، فزيارتُه مشروعة مأجورٌ عليها.
ومن زارها للتبرّك بالأموات أو لدعائهم أو لقضاء الحاجات عن طريقهم، فقد أشرك بالله شركًا أكبر.
نسأل اللهَ تعالى أن يُبصِّر المسلمين بدينهم، ويهديَهم إلى الصراط المستقيم، ويجنِّبَهم مزالق الشرك والبدع والضلال.

✍🏻 فضيلة الأستاذ الشيخ حسن مأمون
مفتي الديار المصريّة
صدر في: ١٧ مارس سنة ١٩٥٧م
فتوى رقم (٣٥٤) – سجلّ: ٧٨

مطلوب مشرفات كفاءات للعمل بدار الفرقان لرياض الاطفال
الاتصال برقم ٠١٠٠٦٨٦٨٠٦٠