Praxis Lacaniana R.S.I

No todo dolor es una enfermedad

Vivimos en una época que nos exige estar bien todo el tiempo. Sonreír, rendir, producir y seguir adelante como si nada doliera.

Pero hay momentos en los que la tristeza, el cansancio o la angustia no son señales de que algo esté mal dentro de ti. A veces son la respuesta más humana a una vida que pesa demasiado.

Perder, decepcionarse, sentir incertidumbre o atravesar cambios difíciles forma parte de existir. El problema no siempre es el dolor, sino la idea de que no deberíamos sentirlo.

No necesitas ser perfecto. No necesitas tener todas las respuestas.

A veces basta con detenerse un momento, escuchar lo que te sucede y reconocer que detrás del sufrimiento también hay algo valioso de ti que intenta hacerse escuchar.

El dolor no te define.
Tus heridas no son toda tu historia.

Incluso en los días más difíciles, sigue existiendo la posibilidad de elegir un paso más, un límite necesario, una conversación pendiente o un acto de cuidado hacia ti mismo.

Porque la vida no consiste en no sufrir, sino en encontrar una manera propia de seguir adelante a pesar de ello.

✨ Hay algo en ti que es más grande que cualquier tormenta.

¿Y si hoy te das la oportunidad de escucharte?

Si estás atravesando un momento difícil, la psicoterapia puede ofrecerte un espacio seguro para comprender lo que te ocurre y encontrar una forma más propia de habitar tu vida.

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El sintoma no es tu enemigo

Solemos pensar que la ansiedad, los celos o ciertos malestares son problemas que deben eliminarse inmediatamente.

Sin embargo, desde el psicoanálisis, el síntoma también puede entenderse como un mensaje.

Algo que insiste en aparecer porque intenta decirnos algo sobre nuestra historia, nuestros deseos o nuestros conflictos.

Más que luchar contra el síntoma, vale la pena preguntarse:

¿Qué intenta decirme?

¿Te has preguntado por qué algunas personas terminan una y otra vez en relaciones similares, aunque les hayan causado dolor?

Desde el psicoanálisis sabemos que muchas de nuestras elecciones no son completamente conscientes. Con frecuencia repetimos aquello que nos resulta familiar, incluso cuando nos produce sufrimiento.

No siempre elegimos lo que nos hace bien; a veces elegimos aquello que responde a una historia que aún no ha sido comprendida.

Hablar de ello en un espacio terapéutico puede permitir que algo diferente ocurra.

¿Has notado alguna repetición en tu vida?

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⚽ El deseo entra a la cancha

Con el inicio de la Copa del Mundo, millones de personas alrededor del planeta dirigirán su mirada hacia un mismo objeto: el trofeo. Desde una perspectiva lacaniana, podríamos preguntarnos si lo que moviliza a los jugadores, a las selecciones y a los aficionados es únicamente la copa, o si detrás de ella opera algo más profundo: el deseo.

Para Lacan, el deseo nunca encuentra un objeto capaz de colmarlo por completo. Cuando se alcanza una meta, surge inmediatamente otra. Quizá por ello el fútbol despierta tanta pasión: no se trata solamente de ganar, sino de la búsqueda, la espera, la ilusión y el anhelo que sostienen el juego.

Cada selección persigue la gloria; cada aficionado deposita algo de sí mismo en su equipo; cada partido reactiva la esperanza de que esta vez aquello que se busca finalmente llegue. Y, sin embargo, el deseo continúa su recorrido.

Desde Praxis Lacaniana RSI, les deseamos que disfruten intensamente de esta gran justa mundialista, compartan con sus seres queridos y vivan cada encuentro con entusiasmo.

Y recuerden que, así como los equipos preparan cada partido, también es importante dedicar tiempo al trabajo sobre uno mismo.

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Escuchar el deseo también forma parte del juego. ⚽

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El sujeto como concepto Lacaniano

El sujeto es uno de los conceptos fundamentales del psicoanálisis lacaniano. Sin embargo, cuando hablamos de sujeto no nos referimos a la persona, al individuo o al yo consciente que cada uno cree ser.

Para Jacques Lacan, el sujeto surge como efecto del lenguaje. Antes de que podamos decir quiénes somos, ya estamos inmersos en un universo de palabras, nombres, expectativas y significantes que provienen de los otros.

Por esta razón, el sujeto no coincide con la imagen que tiene de sí mismo. El yo puede pensarse como una construcción relativamente estable, mientras que el sujeto aparece precisamente allí donde hay duda, contradicción, lapsus, síntomas o preguntas sin respuesta.

Cuando alguien dice: “No sé por qué hago esto”, “Siempre termino repitiendo lo mismo” o “Hay algo en mí que no comprendo”, se manifiesta esa división subjetiva que el psicoanálisis intenta abordar.

Para Lacan, el sujeto no posee una identidad completa porque el lenguaje nunca puede decirlo todo sobre quien somos. Siempre existe una falta, un vacío imposible de colmar completamente mediante palabras, identificaciones o reconocimientos.

Por ejemplo, una persona puede definirse como profesionista, madre, padre, estudiante o pareja. Sin embargo, aun cuando reúna todas esas identificaciones, puede seguir preguntándose: “¿Quién soy realmente?”. Esa pregunta señala algo que ninguna etiqueta logra responder de manera definitiva.

El sujeto del inconsciente aparece justamente en ese punto donde las certezas fallan, donde el lenguaje encuentra sus límites y donde emerge el deseo.

Por ello, para el psicoanálisis, el sujeto no es una identidad fija, sino aquello que se constituye y se transforma en relación con el lenguaje, el deseo y la falta.

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Que la angustia mundialista no desborde tu estabilidad emocional… o viceversa.

Hay quienes gritarán por un gol. Hay quienes descubrirán que su verdadero problema nunca fue el fútbol.

Mientras el mundo entra en tiempo extra, quizá también sea buen momento para escuchar aquello que insiste, se repite y no deja de retornar.

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Discurso Amo.

El discurso del amo es uno de los cuatro discursos formulados por para explicar cómo funcionan las relaciones de poder y autoridad en la sociedad.

En este discurso, alguien ocupa el lugar de quien “sabe” y establece reglas, órdenes o verdades que los demás deben seguir. Lo importante es mantener el control y evitar que la autoridad sea cuestionada.

El amo habla como si tuviera todas las respuestas, pero en realidad necesita que otros crean en su autoridad para poder sostener ese lugar de poder.

Por eso este discurso aparece constantemente en la política, en las instituciones, en las relaciones familiares y hasta en la vida cotidiana.

Por ejemplo:
un padre que dice “aquí se hace lo que yo diga porque soy tu padre” sin permitir diálogo ni preguntas, está funcionando desde la lógica del discurso amo. La autoridad se sostiene más en la imposición que en la explicación.

Para , este discurso organiza gran parte de la vida social porque toda estructura de poder necesita producir obediencia, normas y control.

El discurso histerico en Lacan

El discurso histerico es un concepto desarrollado por para explicar una forma en la que muchas personas se relacionan con los demás, especialmente cuando buscan respuestas sobre sí mismas.

Se trata de una posición donde el sujeto constantemente pregunta:
“¿Qué esperan de mí?”
“¿Por qué no me siento suficiente?”
“¿Qué tengo que hacer para ser amado?”

La persona busca respuestas en el otro: en la pareja, en amigos, en figuras de autoridad o incluso en el terapeuta. Pero aunque reciba explicaciones, atención o reconocimiento, muchas veces la sensación de vacío o insatisfacción regresa.

Esto no ocurre porque la persona “quiera sufrir”, sino porque el deseo humano nunca se satisface completamente. Siempre queda algo faltando.

Por ejemplo, alguien puede desear mucho entrar en una relación amorosa y sentir que ahí encontrará plenitud. Sin embargo, cuando finalmente obtiene el amor o la atención que buscaba, aparece nuevamente la duda, la angustia o la sensación de que “algo falta”. Entonces vuelve a buscar respuestas en el otro.

Para , esta búsqueda constante no es un defecto moral, sino una forma en que el deseo humano se pone en movimiento.