The Phoenix for Logic

Pernahkah Anda membaca hermeneutika?
Yang model bagaimana?
Penuh optimisme?
Yang bahkan mau menggantikan semua ilmu alat penafsiran?

Atau yang model menolaknya karena dari Barat yang lain peradaban?
Karena khusus untuk Bible hermeneutika diperuntukkan?
Yang memproduksi beragam kekacauan ide dan gagasan?

Tahukah, kawan.
𝗠𝗼𝗱𝗲𝗹-𝗺𝗼𝗱𝗲𝗹 𝗶𝘁𝘂 𝘀𝗮𝗹𝗮𝗵 𝘀𝗲𝗺𝘂𝗮.
Hermeneutika jauh dari kengacoan di atas, sesungguhnya.

Dialah 𝘈𝘭-𝘘𝘰𝘥𝘩𝘰𝘺𝘢 atau 𝘈𝘭-'𝘐𝘣𝘢𝘳𝘰𝘩 di kitab-kitab manthiq mana saja.
Satu rukun penting bagi ilmu logika.
Yang tanpanya qiyas tidak berdaya.
Sayang kini sering mewujud dalam versi reduksionisnya.
Yang merasuki orang-orang optimis dan pesimis di atas, keduanya.
Tak ada dari mereka yang lengkap membahas hermeneutika.
Padahal dia benar-benar ilmu mapan.
Yang punya 𝘮𝘢𝘣𝘢𝘥𝘪', 𝘮𝘢𝘶𝘥𝘩𝘶', dan 𝘮𝘢𝘴𝘢𝘪𝘭 kekhasannya.

𝘛𝘦𝘳𝘮𝘪𝘯𝘰𝘭𝘰𝘨𝘪 dan 𝘮𝘶𝘴𝘢𝘭𝘭𝘢𝘮𝘢𝘵 masuk 𝘮𝘢𝘣𝘢𝘥𝘪'.
Objek bahasan masuk 𝘮𝘢𝘶𝘥𝘩𝘶'.
Semua proposisi yang hendak dibuktikan predikat esensialnya masuk 𝘮𝘢𝘴𝘢𝘪𝘭.
Dijabarkan semuanya di kitab-kitab ulama.
Bahas semua jangan tertinggal walau satu saja.
Begitu kalau mau selengkap-lengkapnya, tanpa kurang tanpa goyah.

Sedang mereka di atas berhenti di spot-spot populer hanya:

Menyamakan-menafikan persamaan teks Wahyu dengan teks manusia.
Hal-hal ghaib ditiadakan saja.
Yang meyakinkan hanyalah inderawi semata.
Menerima teks Wahyu tanpa butuh paham konteks sejarahnya.
Agama tidak butuh metode rasional di luar dirinya.
Hanyalah bias dan tidak netral dari peradaban luar.
Kenyataan menyemburkan variasi personifikasinya terusan tanpa lelah.
Harus diserap semua kalau bisa,
tanpanya kenyataan bukanlah kenyataan.
Hingga 𝘮𝘢𝘩𝘪𝘺𝘺𝘢𝘩 yang asal dan stabil tentu tidak ada.
Dan model-model lain seterusnya.

Hanya itu dan berputar pusing di sana-sana saja.
𝗪𝗮𝗷𝗮𝗿 𝘀𝗲𝗸𝗮𝗹𝗶 𝘁𝗲𝗿𝗹𝗶𝗵𝗮𝘁 𝗷𝗲𝗹𝗮𝘀 𝗺𝗲𝗿𝗲𝗸𝗮 𝘀𝗮𝗹𝗮𝗵 𝘀𝗲𝗺𝘂𝗮.

Padahal saat lengkap semuanya, hermeneutika mewujud nyata.
Bebas digunakan menafsirkan segalanya.
Bersama ilmu-ilmu lain sesuai esensi objek, tentu saja.
𝗠𝗲𝗺𝗮𝗵𝗮𝗺𝗶 𝗸𝗲𝗻𝘆𝗮𝘁𝗮𝗮𝗻, 𝘁𝗲𝗿𝗺𝗮𝘀𝘂𝗸 𝗔𝗹-𝗤𝘂𝗿𝗮𝗻, 𝗺𝗲𝗺𝗮𝗻𝗴 𝗯𝘂𝘁𝘂𝗵 𝗶𝗹𝗺𝘂-𝗶𝗹𝗺𝘂 𝗸𝗲𝗿𝗼𝘆𝗼𝗸𝗮𝗻.

Kamu tahu Zaid pintar dan kamu ungkapkan "Zaid pintar" -- lalu terbukti benar.

Itulah kerja yang Aristoteles sebut sebagai 𝘩𝘦𝘳𝘮𝘦̄𝘯𝘦𝘶𝘦𝘪𝘯 -- menafsirkan. Ya, memahami kenyataan 𝘴𝘢𝘮𝘢 𝘥𝘦𝘯𝘨𝘢𝘯 menafsirkan.

Ungkapan atas pengetahuan itu dalam bentuk 𝘮𝘢𝘶𝘥𝘩𝘶' (subjek) dan 𝘮𝘢𝘩𝘮𝘶𝘭 (predikat) adalah ekspresi -- yang disebut Al-Farobiy sebagai 𝘢𝘭-'𝘪𝘣𝘢𝘳𝘰𝘩.

Berhubung mengandung keputusan dan hukum, Ibn Sina sebut dalam 𝘈𝘭-𝘐𝘴𝘺𝘢𝘳𝘰𝘵 𝘸𝘢 𝘈𝘵-𝘛𝘢𝘯𝘣𝘪𝘩𝘢𝘵 sebagai 𝘢𝘭-𝘲𝘰𝘥𝘩𝘪𝘺𝘺𝘢𝘩.

Inilah satu poin penting dalam pertemuan ke-81 𝘕𝘨𝘢𝘫𝘪 𝘏𝘢𝘴𝘺𝘪𝘺𝘢𝘩 𝘈𝘭-'𝘈𝘵𝘩𝘵𝘩𝘰𝘳 '𝘢𝘭𝘢 𝘚𝘶𝘭𝘭𝘢𝘮 𝘈𝘭-𝘈𝘬𝘩𝘥𝘩𝘰𝘳𝘪𝘺 bersama 𝗧𝗵𝗲 𝗣𝗵𝗼𝗲𝗻𝗶𝘅 𝗳𝗼𝗿 𝗟𝗼𝗴𝗶𝗰.

"𝘚𝘢𝘢𝘵 𝘬𝘪𝘵𝘢 𝘣𝘦𝘳𝘬𝘦𝘴𝘪𝘮𝘱𝘶𝘭𝘢𝘯 '𝘡𝘢𝘪𝘥 𝘱𝘪𝘯𝘵𝘢𝘳' 𝘥𝘢𝘯 𝘣𝘦𝘯𝘢𝘳-𝘣𝘦𝘯𝘢𝘳 '𝘡𝘢𝘪𝘥 𝘱𝘪𝘯𝘵𝘢𝘳' 𝘣𝘪𝘴𝘢 𝘬𝘪𝘵𝘢 𝘬𝘰𝘯𝘧𝘪𝘳𝘮𝘢𝘴𝘪, 𝘣𝘪𝘴𝘢 𝘬𝘪𝘵𝘢 𝘷𝘦𝘳𝘪𝘧𝘪𝘬𝘢𝘴𝘪 -- 𝘪𝘵𝘶𝘭𝘢𝘩 𝘥𝘢𝘭𝘢𝘮 𝘵𝘦𝘳𝘮𝘪𝘯𝘰𝘭𝘰𝘨𝘪 𝘈𝘳𝘪𝘴𝘵𝘰𝘵𝘦𝘭𝘦𝘴: 𝘮𝘦𝘮𝘢𝘩𝘢𝘮𝘪 𝘬𝘦𝘯𝘺𝘢𝘵𝘢𝘢𝘯 𝘴𝘢𝘮𝘢 𝘥𝘦𝘯𝘨𝘢𝘯 𝘮𝘦𝘯𝘢𝘧𝘴𝘪𝘳𝘬𝘢𝘯/𝘩𝘦𝘳𝘮𝘦̄𝘯𝘦𝘶𝘦𝘪𝘯/𝘵𝘰 𝘪𝘯𝘵𝘦𝘳𝘱𝘳𝘦𝘵."

-- M. Nova Burhanuddin
Founder of The Phoenix for Logic

BelajarLogika Aristoteles IbnuSina KajianIlmiah LogikaKlasik

Yang pertama dilihat bayi mamanya,
meski dia bukanlah segalanya.

Kita musti paham bedanya 𝘢𝘸𝘢𝘭 dengan 𝘢𝘴𝘢𝘭.🌱

Ilmu ikut kenyataan mendalam,
bukan sekedar pertama dikenal.

📖 Pertemuan ke-79 | Ngaji Hasyiyah Al-'Aththār 'alā Sullam Al-Akhdharī
✍️ M. Nova Burhanuddin | Founder of The Phoenix for Logic

epistemologi

Heran nian!
Setiap orang punya sudut pandang.
Segalanya seolah dinegosiasikan.

Tapi ilmu bukan.

Matematika tidak peduli.
Logika tak sudi.
Hakikat apalagi.

Beginilah manthiq sejak dulu, Sayang.

📖 Pertemuan ke-79 | Ngaji Hasyiyah Al-'Aththār 'alā Sullam Al-Akhdharī
✍️ M. Nova Burhanuddin | Founder of The Phoenix for Logic

Sahabat-sahabat yang saya cintai karena Allah —

Hari ini kita berdiri di salah satu puncak ibadah dalam kalender Islam. Tanggal 10 Dzulhijjah. Hari di mana gema takbir memenuhi langit, dan jutaan insan merayakan satu nilai yang paling mendasar dalam spiritualitas Nabi Ibrahim: 𝗸𝗲𝗿𝗲𝗹𝗮𝗮𝗻 𝘂𝗻𝘁𝘂𝗸 𝗺𝗲𝗻𝘆𝗲𝗿𝗮𝗵𝗸𝗮𝗻 𝘆𝗮𝗻𝗴 𝗽𝗮𝗹𝗶𝗻𝗴 𝗱𝗶𝗰𝗶𝗻𝘁𝗮𝗶 𝗱𝗲𝗺𝗶 𝗿𝗶𝗱𝗵𝗮 𝗬𝗮𝗻𝗴 𝗠𝗮𝗵𝗮 𝗠𝗲𝗻𝗰𝗶𝗻𝘁𝗮𝗶.

Qurban bukan sekadar ritual penyembelihan. Dalam tradisi pemikiran Islam, ia adalah 𝘴𝘺𝘪𝘢𝘳 — tanda yang berbicara. Dan yang ia bicarakan adalah: bahwa manusia bisa melampaui dirinya sendiri. Bahwa nafsu bisa dikalahkan. Bahwa cinta kepada Allah bisa lebih besar dari cinta kepada apa pun.

Semoga Idul Adha tahun ini bukan hanya kita rayakan dengan takbir di lisan, tapi juga dengan 𝘱𝘦𝘳𝘶𝘣𝘢𝘩𝘢𝘯 𝘯𝘺𝘢𝘵𝘢 𝘥𝘪 𝘥𝘢𝘭𝘢𝘮 𝘩𝘢𝘵𝘪 — keikhlasan yang bertumbuh, hubungan yang semakin erat, dan manfaat yang semakin luas bagi sesama.

𝘛𝘢𝘲𝘢𝘣𝘣𝘢𝘭𝘢𝘭𝘭𝘢̄𝘩𝘶 𝘮𝘪𝘯𝘯𝘢̄ 𝘸𝘢 𝘮𝘪𝘯𝘬𝘶𝘮 𝘴𝘩𝘢̄𝘭𝘪𝘩̣ 𝘢𝘭-𝘢'𝘮𝘢̄𝘭. 𝘛𝘢𝘲𝘢𝘣𝘣𝘢𝘭 𝘺𝘢̄ 𝘒𝘢𝘳𝘪̄𝘮.

Selamat Hari Raya Idul Adha, 10 Dzulhijjah 1447 H.
Dari kami di The Phoenix for Logic — platform kajian ilmu manthiq yang mapan tuntas holistik.

Ada dua cara orang mendekati ilmu:

Yang pertama — ia datang dengan sudut pandangnya, lalu menyaring ilmu agar cocok dengan dirinya.
Yang kedua — ia datang dengan pikiran terbuka, lalu membiarkan ilmu itu membentuk dirinya.

Yang pertama belajar untuk mengonfirmasi.
Yang kedua belajar untuk bertumbuh.

Mana yang kita pilih?

📖 Pertemuan ke-79 | Ngaji Hasyiyah Al-'Aththār 'alā Sullam Al-Akhdharī
✍️ M. Nova Burhanuddin | Founder of The Phoenix for Logic

Sering kita sibuk mempertanyakan, "Apakah ilmu ini cocok dengan sudut pandang saya?"

Padahal pertanyaan yang lebih tepat adalah: "Apakah saya sudah cukup luas untuk memahami ilmu ini?"

Ilmu itu seperti gunung. Ia tidak bergerak. Yang perlu bergerak adalah kita — mendaki, bukan menghakimi dari jauh.

📖 Pertemuan ke-79 | Ngaji Hasyiyah Al-'Aththār 'alā Sullam Al-Akhdharī
✍️ M. Nova Burhanuddin | Founder of The Phoenix for Logic

🧠 𝗢𝘁𝗮𝗸 𝗸𝗶𝘁𝗮 𝘀𝗲𝗿𝗶𝗻𝗴 𝗺𝗲𝗻𝗶𝗽𝘂 𝗸𝗶𝘁𝗮 𝗱𝗲𝗻𝗴𝗮𝗻 "𝗴𝗮𝗯𝘂𝗻𝗴𝗮𝗻 𝗽𝗮𝗹𝘀𝘂"

Coba bayangkan:
Kamu lagi duduk santai. Di sebelahmu ada sebotol air.

Kamu dan botol itu... ada dalam satu ruangan. Tapi apakah kamu dan botol itu punya hubungan yang nyata? Apakah keduanya saling membutuhkan satu sama lain?

𝗧𝗶𝗱𝗮𝗸.

Tapi kalau kamu menyebutnya "𝘬𝘶𝘮𝘱𝘶𝘭𝘢𝘯 𝘢𝘬𝘶 𝘥𝘢𝘯 𝘣𝘰𝘵𝘰𝘭" — seolah-olah gabungan itu jadi sesuatu yang nyata. Padahal itu hanya konstruksi akalmu semata.

Inilah yang dalam ilmu manthiq disebut 𝗮𝗺𝗿𝘂𝗻 𝗶'𝘁𝗶𝗯𝗮𝗿𝗶𝘆 — sesuatu yang keberadaannya hanya ada di akal, bukan di realitas.

"𝘒𝘢𝘮𝘶 𝘥𝘶𝘥𝘶𝘬, 𝘥𝘪 𝘴𝘦𝘣𝘦𝘭𝘢𝘩𝘮𝘶 𝘢𝘥𝘢 𝘣𝘰𝘵𝘰𝘭. 𝘒𝘢𝘮𝘶 𝘴𝘢𝘮𝘢 𝘣𝘰𝘵𝘰𝘭 𝘪𝘵𝘶 𝘦𝘯𝘨𝘨𝘢𝘬 𝘴𝘢𝘭𝘪𝘯𝘨 𝘣𝘶𝘵𝘶𝘩. 𝘒𝘢𝘭𝘢𝘶 𝘥𝘪𝘨𝘢𝘣𝘶𝘯𝘨𝘬𝘢𝘯, '𝘬𝘶𝘮𝘱𝘶𝘭𝘢𝘯 𝘬𝘢𝘮𝘶 𝘥𝘢𝘯 𝘣𝘰𝘵𝘰𝘭' 𝘪𝘵𝘶 𝘣𝘶𝘬𝘢𝘯 𝘳𝘦𝘢𝘭𝘪𝘵𝘢𝘴 — 𝘪𝘵𝘶 𝘤𝘶𝘮𝘢 𝘣𝘶𝘢𝘵𝘢𝘯 𝘢𝘬𝘢𝘭. 𝘐𝘵𝘶𝘭𝘢𝘩 𝘢𝘮𝘳𝘶𝘯 𝘪'𝘵𝘪𝘣𝘢𝘳𝘪𝘺."
— M. Nova Burhanuddin, Founder The Phoenix for Logic

Konsep ini dibahas dalam 𝗡𝗴𝗮𝗷𝗶 𝗔𝗹-𝗠𝗶𝗿𝗾𝗼𝗵 𝗳𝗶 '𝗜𝗹𝗺𝗶𝗹 𝗠𝗮𝗻𝘁𝗵𝗶𝗾, 𝗘𝗱𝗶𝘀𝗶 𝗜𝗜 — 𝗣𝗲𝗿𝘁𝗲𝗺𝘂𝗮𝗻 𝗸𝗲-𝟮.

Pertanyaan buat kita semua:
Apakah argumen-argumen yang sering kita buat selama ini benar-benar merefleksikan realitas? Atau jangan-jangan... itu hanya "botol di sebelah kita" yang kita anggap satu paket? 💭

𝗣𝗲𝗿𝘁𝗲𝗺𝘂𝗮𝗻 𝗸𝗲-𝟳𝟳

𝗙𝗮𝘀𝗮𝗹 tentang 𝗔𝗹-𝗠𝘂'𝗮𝗿𝗿𝗶𝗳𝗮𝘁 (𝗗𝗲𝗳𝗶𝗻𝗶𝘀𝗶-𝗗𝗲𝗳𝗶𝗻𝗶𝘀𝗶)

• 𝘀𝘆𝗮𝗿𝗮𝘁-𝘀𝘆𝗮𝗿𝗮𝘁 𝘁𝗮'𝗿𝗶𝗳:
✓ 𝗺𝗲𝗻𝗴𝗲𝘁𝗮𝗵𝘂𝗶 𝗺𝘂'𝗮𝗿𝗿𝗶𝗳 𝘁𝗶𝗱𝗮𝗸 𝘁𝗲𝗿𝗴𝗮𝗻𝘁𝘂𝗻𝗴 𝗮𝘁𝗮𝘀 𝗺𝗲𝗻𝗴𝗲𝘁𝗮𝗵𝘂𝗶 𝗺𝘂'𝗮𝗿𝗿𝗼𝗳
✓ 𝘁𝗶𝗱𝗮𝗸 𝗺𝗲𝗻𝗴𝗮𝗻𝗱𝘂𝗻𝗴 𝗺𝘂𝘀𝘆𝘁𝗮𝗿𝗼𝗸 𝗹𝗮𝗳𝘇𝗵𝗶𝘆 𝘆𝗮𝗻𝗴 𝘀𝗲𝗽𝗶 𝗱𝗮𝗿𝗶 𝗾𝗼𝗿𝗶𝗻𝗮𝗵 yang menentukan murod
✓ tidak mengandung hukum
✓ persoalan masuknya "atau" dalam ta'rif.

𝗞𝗮𝗺𝗶 akan:

• 𝗷𝗲𝗹𝗮𝘀𝗸𝗮𝗻 𝗹𝗲𝗯𝗶𝗵 𝗺𝘂𝗱𝗮𝗵
• pertegas pengaruh 𝘀𝗶𝘀𝗶 𝗳𝗼𝗿𝗺𝗶𝗹 𝗱𝗮𝗻 𝘀𝗶𝘀𝗶 𝗺𝗮𝘁𝗲𝗿𝗶𝗶𝗹 terhadap pembahasan syarat-syarat ta'rif
• tunjukkan
bagaimana 𝗜𝗯𝗻 𝗧𝗮𝗶𝗺𝗶𝘆𝘆𝗮𝗵 𝗺𝗲𝗻𝗴𝗮𝗰𝘂𝗵𝗸𝗮𝗻 syarat-syarat ta'rif
𝘀𝗲𝘁𝗲𝗹𝗮𝗵 𝗺𝗲𝗻𝗴𝗮𝗰𝗮𝘂𝗸𝗮𝗻 𝗯𝗲𝗱𝗮 𝘁𝗮'𝗿𝗶𝗳 '𝗶𝗹𝗺𝗶𝘆--yang menghasilkan ilmu baru--
𝗱𝗲𝗻𝗴𝗮𝗻 𝘁𝗮'𝗿𝗶𝗳 𝗴𝗵𝗼𝗶𝗿𝘂 '𝗶𝗹𝗺𝗶𝘆--yang tidak menghasilkan ilmu baru
• tunjukkan
bagaimana 𝗸𝗲𝘀𝗶𝗺𝗽𝘂𝗹𝗮𝗻 𝗸𝗮𝗰𝗮𝘂 Ibn Taimiyyah soal ta'rif (lalu qiyas)
digunakan sebagai 𝗮𝗹𝗮𝘁 𝗲𝗽𝗶𝘀𝘁𝗲𝗺𝗼𝗹𝗼𝗴𝗶𝘀
𝘂𝗻𝘁𝘂𝗸 𝗺𝗲𝗻𝗲𝘁𝗮𝗽𝗸𝗮𝗻 𝘀𝗼𝗳𝗶𝘀𝗺𝗲 𝗱𝗮𝗻 𝗺𝗮𝘁𝗲𝗿𝗶𝗮𝗹𝗶𝘀𝗺𝗲 𝗱𝗶 𝘀𝗲𝗺𝘂𝗮 𝗯𝗶𝗱𝗮𝗻𝗴 𝗶𝗹𝗺𝘂:
aqidah, kalam, balaghoh, ushul fiqih, penafsiran Al-Quran dan Hadits, sejarah, dst
• tunjukkan
𝗰𝗮𝗿𝗮 𝗺𝗲𝗺𝗮𝗸𝗮𝗶 pengertian ta'rif yang benar
𝘂𝗻𝘁𝘂𝗸 𝗺𝗲𝗺𝗯𝗮𝗰𝗮 𝗽𝗿𝗲𝘀𝗶𝘀𝗶 𝘁𝗲𝗸𝘀-𝘁𝗲𝗸𝘀 𝗶𝗹𝗺𝘂 𝘆𝗮𝗻𝗴 𝗱𝗶𝗮𝗻𝗴𝗴𝗮𝗽 𝗷𝗮𝘂𝗵 𝗱𝗮𝗿𝗶 𝗹𝗼𝗴𝗶𝗸𝗮:
𝘀𝗮𝘀𝘁𝗿𝗮
--dengan contoh kecil praktek atas teks-teks
𝘼𝙡-𝙈𝙪'𝙖𝙡𝙡𝙖𝙦𝙤𝙩 𝘼𝙙𝙯-𝘿𝙯𝙖𝙝𝙖𝙗𝙞𝙮𝙮𝙖𝙩
dan 𝙈𝙖𝙦𝙤𝙢𝙖𝙩 𝘼𝙡-𝙃𝙖𝙧𝙞𝙧𝙞𝙮,
𝘼𝙠𝙪 𝙄𝙣𝙞 𝘽𝙞𝙣𝙖𝙩𝙖𝙣𝙜 𝙅𝙖𝙡𝙖𝙣𝙜
karya 𝗖𝗵𝗮𝗶𝗿𝗶𝗹 𝗔𝗻𝘄𝗮𝗿--
𝘀𝗵𝘂𝗳𝗶 '𝗮𝗺𝗮𝗹𝗶𝘆 𝗱𝗮𝗻 '𝗶𝗿𝗳𝗮𝗻𝗶𝘆
--dengan contoh kecil praktek atas teks-teks
𝙄𝙝𝙮𝙖' '𝙐𝙡𝙪𝙢𝙞𝙙𝙙𝙞𝙣 dan 𝙈𝙞𝙨𝙮𝙠𝙖𝙩𝙞𝙡 𝘼𝙣𝙬𝙖𝙧
karya 𝗛𝘂𝗷𝗷𝗮𝘁𝗶𝗹 𝗜𝘀𝗹𝗮𝗺 𝗔𝗹-𝗚𝗵𝗼𝘇𝗮𝗹𝗶,
𝘼𝙡-𝙁𝙪𝙩𝙪𝙝𝙖𝙩 𝘼𝙡-𝙈𝙖𝙠𝙠𝙞𝙮𝙮𝙖𝙝 dan 𝙁𝙪𝙨𝙝𝙪𝙨𝙝 𝘼𝙡-𝙃𝙞𝙠𝙖𝙢
karya 𝗠𝘂𝗵𝘆𝗶𝗱𝗱𝗶𝗻 𝗔𝘀𝘆-𝗦𝘆𝗮𝗶𝗸𝗵 𝗔𝗹-𝗔𝗸𝗯𝗮𝗿 𝗜𝗯𝗻𝗶𝗹 '𝗔𝗿𝗼𝗯𝗶𝘆 𝗔𝗹-𝗛𝗮𝘁𝗶𝗺𝗶𝘆--
𝗷𝘂𝗴𝗮 𝗺𝗮𝘁𝗲𝗺𝗮𝘁𝗶𝗸𝗮, 𝘀𝗮𝗶𝗻𝘀, 𝗱𝗮𝗻 𝘁𝗲𝗸𝗻𝗼𝗹𝗼𝗴𝗶
--dengan contoh kecil praktek atas teks-teks
𝙆𝙝𝙪𝙡𝙖𝙨𝙝𝙤𝙩𝙪𝙡 𝙃𝙞𝙨𝙖𝙗 dan 𝙃𝙖𝙨𝙮𝙞𝙮𝙖𝙝𝙣𝙮𝙖
karya 𝗔𝗹-'𝗔𝗺𝗶𝗹𝗶𝘆 dan 𝗔𝗹-'𝗔𝗱𝗮𝘄𝗶𝘆,
𝙍𝙞𝙮𝙖𝙙𝙝𝙞𝙮𝙮𝙖𝙩 𝘼𝙨𝙮-𝙎𝙮𝙞𝙛𝙖'
karya 𝗔𝘀𝘆-𝗦𝘆𝗮𝗶𝗸𝗵 𝗔𝗿-𝗥𝗼𝗶𝘀 𝗜𝗯𝗻 𝗦𝗶𝗻𝗮,
𝙏𝙝𝙚 𝙈𝙖𝙩𝙝𝙚𝙢𝙖𝙩𝙞𝙘𝙖𝙡 𝙋𝙧𝙞𝙣𝙘𝙞𝙥𝙡𝙚𝙨 𝙤𝙛 𝙉𝙖𝙩𝙪𝙧𝙖𝙡 𝙋𝙝𝙞𝙡𝙤𝙨𝙤𝙥𝙝𝙮
karya 𝗦𝗶𝗿 𝗜𝘀𝗮𝗮𝗰 𝗡𝗲𝘄𝘁𝗼𝗻,
𝙏𝙝𝙚 𝙎𝙥𝙚𝙘𝙞𝙖𝙡 𝙖𝙣𝙙 𝙂𝙚𝙣𝙚𝙧𝙖𝙡 𝙍𝙚𝙡𝙖𝙩𝙞𝙫𝙞𝙩𝙮
karya 𝗔𝗹𝗯𝗲𝗿𝘁 𝗘𝗶𝗻𝘀𝘁𝗲𝗶𝗻,
𝘼𝙧𝙩𝙞𝙛𝙞𝙘𝙞𝙖𝙡 𝙄𝙣𝙩𝙚𝙡𝙡𝙞𝙜𝙚𝙣𝙘𝙚 𝘼 𝙈𝙤𝙙𝙚𝙧𝙣 𝘼𝙥𝙥𝙧𝙤𝙖𝙘𝙝
karya 𝗦𝘁𝘂𝗮𝗿𝘁 𝗝. 𝗥𝘂𝘀𝘀𝗲𝗹𝗹 dan 𝗣𝗲𝘁𝗲𝗿 𝗡𝗼𝗿𝘃𝗶𝗴--
• tunjukkan 𝗮𝗽𝗹𝗶𝗸𝗮𝘀𝗶 𝘁𝗮'𝗿𝗶𝗳 𝗱𝗮𝗹𝗮𝗺 𝗸𝗲𝗵𝗶𝗱𝘂𝗽𝗮𝗻 𝘀𝗲𝗵𝗮𝗿𝗶-𝗵𝗮𝗿𝗶.

𝗡𝗚𝗔𝗝𝗜
𝗛𝗔𝗦𝗬𝗜𝗬𝗔𝗛 𝗔𝗟-'𝗔𝗧𝗛𝗧𝗛𝗢𝗥 '𝗔𝗟𝗔 𝗦𝗨𝗟𝗟𝗔𝗠 𝗔𝗟-𝗔𝗞𝗛𝗗𝗛𝗢𝗥𝗜𝗬 𝗙𝗜 '𝗜𝗟𝗠𝗜𝗟 𝗠𝗔𝗡𝗧𝗛𝗜𝗤
(𝗧𝗲𝗻𝘁𝗮𝗻𝗴 𝗜𝗹𝗺𝘂 𝗟𝗼𝗴𝗶𝗸𝗮)

𝗕𝗲𝗿𝘀𝗮𝗺𝗮 M. Nova Burhanuddin

𝗠𝗔𝗟𝗔𝗠 𝗜𝗡𝗜
𝗝𝘂𝗺𝗮𝘁, 𝟮𝟬 𝗙𝗲𝗯𝗿𝘂𝗮𝗿𝗶 𝟮𝟬𝟮𝟲
𝟮𝟬:𝟯𝟬-𝟮𝟭:𝟯𝟬 𝗪𝗜𝗕

𝗝𝗮𝗱𝗶 𝗸𝗲 𝗺𝗮𝗻𝗮,
𝘂𝗻𝘁𝘂𝗸 𝗱𝗮𝗺𝗮𝗶 𝗱𝗮𝗻 𝗿𝗲𝗱𝗮?
𝗡𝗴𝗮𝗷𝗶.

>> 𝗜𝗻𝗴𝗶𝗻 𝗱𝗶𝗯𝗶𝗺𝗯𝗶𝗻𝗴 𝗺𝗮𝗻𝘁𝗵𝗶𝗾 𝗱𝗮𝗿𝗶 𝗮𝗹𝗶𝗳 𝘀𝗮𝗺𝗽𝗮𝗶 𝘆𝗮'?:
https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLScw8XSdOhcwLpr-WGysWJgnbU-steRx6SBoVGrp2Y6E_FTaSQ/viewform?usp=header

>> 𝗨𝗻𝗱𝘂𝗵 𝗸𝗶𝘁𝗮𝗯𝗻𝘆𝗮 𝗱𝗶 𝘀𝗶𝗻𝗶:
https://1drv.ms/b/c/a5d5da7bb9f5ddb9/EfJDT18xhjFLt0xLzV2NhcYBESw-kjNmFiKWErQutr0M6w

𝗣𝗲𝗿𝘁𝗲𝗺𝘂𝗮𝗻 𝗸𝗲-𝟳𝟲

𝗙𝗮𝘀𝗮𝗹 tentang 𝗔𝗹-𝗠𝘂'𝗮𝗿𝗿𝗶𝗳𝗮𝘁 (Definisi-Definisi)

• 𝘀𝘆𝗮𝗿𝗮𝘁-𝘀𝘆𝗮𝗿𝗮𝘁 𝘁𝗮'𝗿𝗶𝗳:
✓ harus 𝗹𝗲𝗯𝗶𝗵 𝗷𝗲𝗹𝗮𝘀 𝗱𝗮𝗿𝗶 𝗺𝘂'𝗮𝗿𝗿𝗼𝗳 menurut pendengar
✓ 𝘁𝗶𝗱𝗮𝗸 𝗶𝗱𝗲𝗻𝘁𝗶𝗸 𝗱𝗲𝗻𝗴𝗮𝗻 𝗺𝘂'𝗮𝗿𝗿𝗼𝗳 dalam samar dan terang
✓ 𝘁𝗶𝗱𝗮𝗸 𝗺𝗲𝗻𝗴𝗮𝗻𝗱𝘂𝗻𝗴 𝗹𝗮𝗳𝗮𝗱𝘇 𝗺𝗮𝗷𝗮𝘇𝗶𝘆 𝘆𝗮𝗻𝗴 𝘀𝗲𝗽𝗶 𝗱𝗮𝗿𝗶 𝗾𝗼𝗿𝗶𝗻𝗮𝗵 yang menentukan murod
✓ 𝗺𝗲𝗻𝗴𝗲𝘁𝗮𝗵𝘂𝗶 𝗺𝘂'𝗮𝗿𝗿𝗶𝗳 𝘁𝗶𝗱𝗮𝗸 𝘁𝗲𝗿𝗴𝗮𝗻𝘁𝘂𝗻𝗴 𝗮𝘁𝗮𝘀 𝗺𝗲𝗻𝗴𝗲𝘁𝗮𝗵𝘂𝗶 𝗺𝘂'𝗮𝗿𝗿𝗼𝗳
✓ 𝘁𝗶𝗱𝗮𝗸 𝗺𝗲𝗻𝗴𝗮𝗻𝗱𝘂𝗻𝗴 𝗺𝘂𝘀𝘆𝘁𝗮𝗿𝗼𝗸 𝗹𝗮𝗳𝘇𝗵𝗶𝘆 𝘆𝗮𝗻𝗴 𝘀𝗲𝗽𝗶 𝗱𝗮𝗿𝗶 𝗾𝗼𝗿𝗶𝗻𝗮𝗵 yang menentukan murod.

𝗞𝗮𝗺𝗶 akan:

• 𝗷𝗲𝗹𝗮𝘀𝗸𝗮𝗻 𝗹𝗲𝗯𝗶𝗵 𝗺𝘂𝗱𝗮𝗵
• pertegas pengaruh 𝘀𝗶𝘀𝗶 𝗳𝗼𝗿𝗺𝗶𝗹 𝗱𝗮𝗻 𝘀𝗶𝘀𝗶 𝗺𝗮𝘁𝗲𝗿𝗶𝗶𝗹 terhadap pembahasan syarat-syarat ta'rif
• tunjukkan
bagaimana 𝗜𝗯𝗻 𝗧𝗮𝗶𝗺𝗶𝘆𝘆𝗮𝗵 𝗺𝗲𝗻𝗴𝗮𝗰𝘂𝗵𝗸𝗮𝗻 syarat-syarat ta'rif
𝘀𝗲𝘁𝗲𝗹𝗮𝗵 𝗺𝗲𝗻𝗴𝗮𝗰𝗮𝘂𝗸𝗮𝗻 𝗯𝗲𝗱𝗮 𝘁𝗮'𝗿𝗶𝗳 '𝗶𝗹𝗺𝗶𝘆--yang menghasilkan ilmu baru--
𝗱𝗲𝗻𝗴𝗮𝗻 𝘁𝗮'𝗿𝗶𝗳 𝗴𝗵𝗼𝗶𝗿𝘂 '𝗶𝗹𝗺𝗶𝘆--yang tidak menghasilkan ilmu baru
• tunjukkan
bagaimana 𝗸𝗲𝘀𝗶𝗺𝗽𝘂𝗹𝗮𝗻 𝗸𝗮𝗰𝗮𝘂 Ibn Taimiyyah soal ta'rif (lalu qiyas)
digunakan sebagai 𝗮𝗹𝗮𝘁 𝗲𝗽𝗶𝘀𝘁𝗲𝗺𝗼𝗹𝗼𝗴𝗶𝘀
𝘂𝗻𝘁𝘂𝗸 𝗺𝗲𝗻𝗲𝘁𝗮𝗽𝗸𝗮𝗻 𝘀𝗼𝗳𝗶𝘀𝗺𝗲 𝗱𝗮𝗻 𝗺𝗮𝘁𝗲𝗿𝗶𝗮𝗹𝗶𝘀𝗺𝗲 𝗱𝗶 𝘀𝗲𝗺𝘂𝗮 𝗯𝗶𝗱𝗮𝗻𝗴 𝗶𝗹𝗺𝘂:
aqidah, kalam, balaghoh, ushul fiqih, penafsiran Al-Quran dan Hadits, sejarah, dst
• tunjukkan
𝗰𝗮𝗿𝗮 𝗺𝗲𝗺𝗮𝗸𝗮𝗶 pengertian ta'rif yang benar
𝘂𝗻𝘁𝘂𝗸 𝗺𝗲𝗺𝗯𝗮𝗰𝗮 𝗽𝗿𝗲𝘀𝗶𝘀𝗶 𝘁𝗲𝗸𝘀-𝘁𝗲𝗸𝘀 𝗶𝗹𝗺𝘂 𝘆𝗮𝗻𝗴 𝗱𝗶𝗮𝗻𝗴𝗴𝗮𝗽 𝗷𝗮𝘂𝗵 𝗱𝗮𝗿𝗶 𝗹𝗼𝗴𝗶𝗸𝗮:
𝘀𝗮𝘀𝘁𝗿𝗮
--dengan contoh kecil praktek atas teks-teks
𝘼𝙡-𝙈𝙪'𝙖𝙡𝙡𝙖𝙦𝙤𝙩 𝘼𝙙𝙯-𝘿𝙯𝙖𝙝𝙖𝙗𝙞𝙮𝙮𝙖𝙩
dan 𝙈𝙖𝙦𝙤𝙢𝙖𝙩 𝘼𝙡-𝙃𝙖𝙧𝙞𝙧𝙞𝙮,
𝘼𝙠𝙪 𝙄𝙣𝙞 𝘽𝙞𝙣𝙖𝙩𝙖𝙣𝙜 𝙅𝙖𝙡𝙖𝙣𝙜
karya 𝗖𝗵𝗮𝗶𝗿𝗶𝗹 𝗔𝗻𝘄𝗮𝗿--
𝘀𝗵𝘂𝗳𝗶 '𝗮𝗺𝗮𝗹𝗶𝘆 𝗱𝗮𝗻 '𝗶𝗿𝗳𝗮𝗻𝗶𝘆
--dengan contoh kecil praktek atas teks-teks
𝙄𝙝𝙮𝙖' '𝙐𝙡𝙪𝙢𝙞𝙙𝙙𝙞𝙣 dan 𝙈𝙞𝙨𝙮𝙠𝙖𝙩𝙞𝙡 𝘼𝙣𝙬𝙖𝙧
karya 𝗛𝘂𝗷𝗷𝗮𝘁𝗶𝗹 𝗜𝘀𝗹𝗮𝗺 𝗔𝗹-𝗚𝗵𝗼𝘇𝗮𝗹𝗶,
𝘼𝙡-𝙁𝙪𝙩𝙪𝙝𝙖𝙩 𝘼𝙡-𝙈𝙖𝙠𝙠𝙞𝙮𝙮𝙖𝙝 dan 𝙁𝙪𝙨𝙝𝙪𝙨𝙝 𝘼𝙡-𝙃𝙞𝙠𝙖𝙢
karya 𝗠𝘂𝗵𝘆𝗶𝗱𝗱𝗶𝗻 𝗔𝘀𝘆-𝗦𝘆𝗮𝗶𝗸𝗵 𝗔𝗹-𝗔𝗸𝗯𝗮𝗿 𝗜𝗯𝗻𝗶𝗹 '𝗔𝗿𝗼𝗯𝗶𝘆 𝗔𝗹-𝗛𝗮𝘁𝗶𝗺𝗶𝘆--
𝗷𝘂𝗴𝗮 𝗺𝗮𝘁𝗲𝗺𝗮𝘁𝗶𝗸𝗮, 𝘀𝗮𝗶𝗻𝘀, 𝗱𝗮𝗻 𝘁𝗲𝗸𝗻𝗼𝗹𝗼𝗴𝗶
--dengan contoh kecil praktek atas teks-teks
𝙆𝙝𝙪𝙡𝙖𝙨𝙝𝙤𝙩𝙪𝙡 𝙃𝙞𝙨𝙖𝙗 dan 𝙃𝙖𝙨𝙮𝙞𝙮𝙖𝙝𝙣𝙮𝙖
karya 𝗔𝗹-'𝗔𝗺𝗶𝗹𝗶𝘆 dan 𝗔𝗹-'𝗔𝗱𝗮𝘄𝗶𝘆,
𝙍𝙞𝙮𝙖𝙙𝙝𝙞𝙮𝙮𝙖𝙩 𝘼𝙨𝙮-𝙎𝙮𝙞𝙛𝙖'
karya 𝗔𝘀𝘆-𝗦𝘆𝗮𝗶𝗸𝗵 𝗔𝗿-𝗥𝗼𝗶𝘀 𝗜𝗯𝗻 𝗦𝗶𝗻𝗮,
𝙏𝙝𝙚 𝙈𝙖𝙩𝙝𝙚𝙢𝙖𝙩𝙞𝙘𝙖𝙡 𝙋𝙧𝙞𝙣𝙘𝙞𝙥𝙡𝙚𝙨 𝙤𝙛 𝙉𝙖𝙩𝙪𝙧𝙖𝙡 𝙋𝙝𝙞𝙡𝙤𝙨𝙤𝙥𝙝𝙮
karya 𝗦𝗶𝗿 𝗜𝘀𝗮𝗮𝗰 𝗡𝗲𝘄𝘁𝗼𝗻,
𝙏𝙝𝙚 𝙎𝙥𝙚𝙘𝙞𝙖𝙡 𝙖𝙣𝙙 𝙂𝙚𝙣𝙚𝙧𝙖𝙡 𝙍𝙚𝙡𝙖𝙩𝙞𝙫𝙞𝙩𝙮
karya 𝗔𝗹𝗯𝗲𝗿𝘁 𝗘𝗶𝗻𝘀𝘁𝗲𝗶𝗻,
𝘼𝙧𝙩𝙞𝙛𝙞𝙘𝙞𝙖𝙡 𝙄𝙣𝙩𝙚𝙡𝙡𝙞𝙜𝙚𝙣𝙘𝙚 𝘼 𝙈𝙤𝙙𝙚𝙧𝙣 𝘼𝙥𝙥𝙧𝙤𝙖𝙘𝙝
karya 𝗦𝘁𝘂𝗮𝗿𝘁 𝗝. 𝗥𝘂𝘀𝘀𝗲𝗹𝗹 dan 𝗣𝗲𝘁𝗲𝗿 𝗡𝗼𝗿𝘃𝗶𝗴--
• tunjukkan 𝗮𝗽𝗹𝗶𝗸𝗮𝘀𝗶 𝘁𝗮'𝗿𝗶𝗳 𝗱𝗮𝗹𝗮𝗺 𝗸𝗲𝗵𝗶𝗱𝘂𝗽𝗮𝗻 𝘀𝗲𝗵𝗮𝗿𝗶-𝗵𝗮𝗿𝗶.

𝗡𝗚𝗔𝗝𝗜
𝗛𝗔𝗦𝗬𝗜𝗬𝗔𝗛 𝗔𝗟-'𝗔𝗧𝗛𝗧𝗛𝗢𝗥 '𝗔𝗟𝗔 𝗦𝗨𝗟𝗟𝗔𝗠 𝗔𝗟-𝗔𝗞𝗛𝗗𝗛𝗢𝗥𝗜𝗬 𝗙𝗜 '𝗜𝗟𝗠𝗜𝗟 𝗠𝗔𝗡𝗧𝗛𝗜𝗤
(𝗧𝗲𝗻𝘁𝗮𝗻𝗴 𝗜𝗹𝗺𝘂 𝗟𝗼𝗴𝗶𝗸𝗮)

𝗕𝗲𝗿𝘀𝗮𝗺𝗮 M. Nova Burhanuddin

𝗠𝗔𝗟𝗔𝗠 𝗜𝗡𝗜
𝗦𝗲𝗻𝗶𝗻, 𝟭𝟲 𝗙𝗲𝗯𝗿𝘂𝗮𝗿𝗶 𝟮𝟬𝟮𝟲
𝟮𝟬:𝟬𝟬-𝟮𝟭:𝟬𝟬 𝗪𝗜𝗕

𝗝𝗮𝗱𝗶 𝗸𝗲 𝗺𝗮𝗻𝗮,
𝘂𝗻𝘁𝘂𝗸 𝗱𝗮𝗺𝗮𝗶 𝗱𝗮𝗻 𝗿𝗲𝗱𝗮?
𝗡𝗴𝗮𝗷𝗶.

>> 𝗜𝗻𝗴𝗶𝗻 𝗱𝗶𝗯𝗶𝗺𝗯𝗶𝗻𝗴 𝗺𝗮𝗻𝘁𝗵𝗶𝗾 𝗱𝗮𝗿𝗶 𝗮𝗹𝗶𝗳 𝘀𝗮𝗺𝗽𝗮𝗶 𝘆𝗮'?:
https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLScw8XSdOhcwLpr-WGysWJgnbU-steRx6SBoVGrp2Y6E_FTaSQ/viewform?usp=header

>> 𝗨𝗻𝗱𝘂𝗵 𝗸𝗶𝘁𝗮𝗯𝗻𝘆𝗮 𝗱𝗶 𝘀𝗶𝗻𝗶:
https://1drv.ms/b/c/a5d5da7bb9f5ddb9/EfJDT18xhjFLt0xLzV2NhcYBESw-kjNmFiKWErQutr0M6w