دار الإمام لتعليم الأحكام

إعلان هام
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين ، و الصلاة و السلام على سيد الدنيا و نور العالمين
و بعد
نعلن بحول الله و قوته عن شغور بعض الأماكن لدينا بالمقارئ القرءانية و المجالس الحديثية على النحو الآتي:
أولًا: البرامج المجانية ( في نهاية كل برنامج إجازة بالسند المتصل)
- مجلس شرح طيبة النشر في القراءات العشر للإمام ابن الجزري و ذلك كل سبت في الحادية عشرة مساءًا.
- مجلس قراءة مسند الإمام أحمد بن حنبل رضي الله عنه و ذلك يوميًا من الأحد إلى الخميس في تمام الحادية عشرة مساءًا بتوقيت القاهرة.
- كما نعلن عن شغور ثلاثة أماكن لإقراء القراءات الآتية (قراءة الإمام ابن عامر ، و قراءة الإمام حمزة بالجمع بين الروايتين ، و قراءتي الإمامين الكسائي و خلف العاشر بالجمع بين القراءتين)
بشرط الحصول على إجازة مسبقة بأي رواية علمًا بأن الإقراء لكل قراءة بمعدل يومين أسبوعيًا في العاشرة مساءًا بتوقيت القاهرة.
ثانيًا: البرامج المدفوعة
- برنامج شرح و تعليم قواعد التجويد للمبتدئ مع شرح متني تحفة الأطفال و المقدمة الجزرية مع الحصول على إجازة فيهما.
- برنامج القراءات العشر الصغرى إفراداً أو جمعًا
- برنامج القراءات العشر الكبرى إفراداً أو جمعًا.
علمًا بأن البرامج المدفوعة يحصل الطالب في بدايتها على مجلسين مجانًا .
فعلى من يرغب في الاشتراك في أيٍ من هذه البرامج إرسال بياناته الشخصية ( الاسم و السن و المؤهل العلمي)
على رقم واتساب : 01008745864

احذر الخلط بين لام التعليل و لام الأمر عند قراءة القرءان.
قال رب العالمين جل جلاله ﴿ وَلِيُمَحِّصَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَمْحَقَ الْكَافِرِينَ... ﴾
و قال تعالى ﴿ ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ ﴾
ففي الآية الأولى جاءت لام التعليل في سياق الجملة الخبرية
و هي التي تجوز إذا كان الأمر متعلقًا بالله تعالى و قد تكررت في مواضع كثيرة
و لِيمحص ، و لِيعلم …. و غيرها
و لابد من كسر اللام فيها كسرًا واضحًا
أما في الآية الثانية فاللام فيها هي لام الأمر و الأمر سياقه الإنشاء لا الخبر
و لا تجوز في حق الله تعالى
و قد كتبت هذا لما لاحظته من خلط في الأداء بين لام التعليل و لام الأمر فوجب التنبيه.

قال ربنا جل جلاله:
(ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ هَاجَرُوا مِن بَعْدِ مَا فُتِنُوا ثُمَّ جَاهَدُوا وَصَبَرُوا إِنَّ رَبَّكَ مِن بَعْدِهَا لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ)
ورد في لفظ " فتنوا " قراءتان :
الأولى: فُتِنوا بضم الفاء و كسر التاء و هي الواردة عن القراء العشرة إلا الإمام ابن عامر الدمشقي
الثانية: فَتَنوا بفتح الفاء والتاء و هي القراءة الواردة عن الإمام عبدالله بن عامر الدمشقي
و لكل قراءة منها دلالتها في المعنى .
فالأولى دلالتها أن الله تعالى وعد بالمغفرة الذين نطقوا بالكفر بعد إسلامهم لما عذبهم الكفار و المشركون فلم يطيقوا ذلك و لكن قلوبهم مطمئنة بالإيمان كما حدث مع الصحابي الجليل عمار بن ياسر الذي قُتِلت أمه و قُتِل أبوه أمام عينه و نكل به المشركون فأذعن لهم بلسانه و لكن لم يتغير قلبه وهذه القراءة متناسبة لما سبقها من آيات في سياقها.
أما القراءة الثانية فدلالتها أن الذين عذبوا المسلمين أو ساعدوا في ذلك حتى فتنوهم في دينهم ثم أسلموا و هاجروا و جاهدوا في سبيل الله بعد ذلك حتى مات بعضهم شهيدًا في سبيل الله فإن الله وعدهم بالغفران أيضًا كما حدث مع أبي سفيان و صفوان بن أمية و عكرمة بن أبي جهل و غيرهم .
و يعضد هذه القراءة قول الله تعالى:
(إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا فَلَهُمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَلَهُمْ عَذَابُ الْحَرِيقِ)
فاشترط لعذابهم عدم توبتهم.
و الله أعلى و أعلم

قال ربنا جل جلاله عن نبيه يحيى:
"يَا يَحْيَى خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا"
و قال عن نبيه يوسف:
"وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُۥٓ ءَاتَيْنَٰهُ حُكْمًا وَعِلْمًا ۚ وَكَذَٰلِكَ نَجْزِى ٱلْمُحْسِنِينَ"
و قال عن نبيه موسى:
"وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُۥ وَٱسْتَوَىٰٓ ءَاتَيْنَٰهُ حُكْمًا وَعِلْمًا ۚ وَكَذَٰلِكَ نَجْزِى ٱلْمُحْسِنِينَ"
اقتضت حكمة الله تعالى أن يؤتي نبيه يحيى الحكم صبيا وأن يختاره إلى جواره شاباً فتياً
و اقتضت حكمته ان يبدل خوف يوسف أمناً و ضعفه قوةً و سلطاناً و لكن ليبلغ ذلك ألقاه إخوته في غيابت الجب و تم بيعه في سوق الرِّق و بعد أن كفله عزيز مصر ألقاه في السجن و كل ذلك من تدبير فاطر السماوات والأرض ليؤهل يوسف لمهمته
و اقتضت حكمته تعالى أن يتربى موسى في بيت فرعون و أن يطارد من بلد إلى بلد وأن يكون فقيراً لينفق من عمره قرابة العشرة أعوام في بيت عبد من عباد الله الصالحين ليكون أهلاً لحمل الدعوة و هداية الناس.



إنها تدابير من يدبر الأمر فلا تعجلن ما يساق إليك من قدر الله و لا تحزن لما فاتك في ظنك و ثق أن أمر الله كله خير .

عنْ أَبي بكْرة رضي الله عنه أنَّ رسُول اللَّه ﷺ قَالَ في خُطْبتِهِ يوْم النَّحر بِمنىً في حجَّةِ الودَاعِ:( إنَّ دِماءَكُم، وأمْوالَكم وأعْراضَكُم حرامٌ عَلَيْكُم كَحُرْمة يومِكُم هَذَا، في شهرِكُمْ هَذَا، في بلَدِكُم هَذَا، ألا هَلْ بلَّغْت ) متفقٌ عَلَيهِ.

وإني و الله ما رأيت أخبث على الناس من أكل المال الحرام , يمحق بركة المال و الولد , و يقرب الفواحش و الفتن , و يموت صاحبه ذليلاً تصحبه لعنات لا يدركها إلا حين يلقى ربه , و فوق كل ذلك يحاسب عليه درهما درهما.
ألا إن لكل ملك حمى
ألا وإن حمى الله محارمه.

(وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُّنِيرٍ)
بصراحة أنا في غاية السعادة من إنشاء تكوين و أكيد عندي أسبابي
في البداية أنا رأيي الشخصي ان المجموعة اللي أنشأت تكوين أضعف علمياً و فكرياً و منهجياً من انهم يقنعوا ولو واحد من العامة بأفكارهم لكن هقولك هيقنعوا مين :
1- هيقنعوا المسلمين اسماً فقط لكن لو سألتهم عن أركان الإسلام مش هتلاقي إجابة ولو سألتهم عن ايه أكتر سورة في القرءان بيحبوها هيقولولك طلع البدر علينا
2- هيقنعوا المسلمين الكيوت بتوع ناخد من الدين اللي يمشي مع أفكارنا و نسيب اللي ما يمشيش
3- هيقنعوا المسلمين اللي بيشربوا خمور زي ما بنشرب احنا الشاي كده
4- هيقنعوا المسلمين اللي بطونهم و بطون عيالهم مليانة فلوس حرام
5- هيقنعوا المسلمين اللي ما بيفوتوش حفلة من حفلات الانحطاط
طبعاً دي أمثلة للفئات المستهدفة فتعالى كده ناخد الموضوع ببساطة:
هل دول مسلمين ؟
دول بضاعة جاهزة هتتباع في أقرب مزاد و بأرخص سعر
فما تزعلش لأن دين ربنا أسمى وأطهر من إنه يكون دين لأتباع الأهواء
و ياريت بقى اللي عاملين نفسهم رجال دين ومتصدرين المشاهد و هما في الأساس مرتزقة يبعدوا عن الساحة دلوقتي لأن 90% من المسلمين محتاجين يدخلوا الإسلام من جديد بسببهم و اللي بيحصل ده فرصة عظيمة لصحوة إسلامية لو نجحت هتكون بإذن الله سبب في تغيير حاجات كتير
وأخيراً يا صديقي لو خايف من الفتنة و خايف على دينك لا تنقطع عن قول دعاء سيد الدنيا صلى الله عليه وسلم:
يا مثبت القلوب ثبت قلبي على دينك