ثورة تطوير الاخوان المسلمون

الساحة المصرية والعربية ففجأة وبعد 60 عاما من الحكم العسكري المتصل سقط النظام الديكتتاوري الفاشي وتنفس المصريون الحرية واحسوا بكرامة وعز وانسانية لم يشعروا بها من قبل فخرجوا الى شوارعهم التي ربما احسوا للمرة الاولى انها مملوكة لهم فاحتفلوا فيها وحافظوا عليها
وبالتاكيد فان رياح الحرية التي اعادت تشكيل وجدان الشباب المصري اثرت في شباب الاخوان
لقد سقطت كافة مبررات العمل السري ووجب علينا ان ننتقل الى مرحلة جهرية الدعوة وجهرية التنظيم وان ننتقل من مرحلة الفرد والاسرة الى مرحلة المجتمع والدولة او بلغة اخرى نعود الى منهجية الاستاذ البنا وطريقته الاولى في العمل العام المنفتح على المجتمع قبل ان يضطر ومن تبعوه تحت ضغوط الحكومات الفاشية المجرمة الى التحول الى العمل السري.
فكيف يمكن ان ندير المرحلة القادمة وهي مرحلة حرجة بل شديدة الحرج وخاصة في ظل المكتسبات التي تحققت للمجتمع المصري باكمله ومن ضمنه وبالقلب منه الاخوان واهم هذه المكتسبات هي :-
1. انتهاء القبضة البوليسية المجرمة التي كانت تجثم على صدر الوطن والمواطنين
2. اكتساب الشرعية الثورية وهي شرعية وحق كل النشطاء وكافة الفصائل في العمل
3. مساحة الحرية التي شعر بها كافة المواطنين في ربوع الوطن
4. انتهاء حالة الابوية من العمل السياسي وحل مكانها المحاسبة والمسؤولية
5. بداية مرحلة جديدة في الوطن يكون الشباب هم عمادها ومحركها
ونحن نعلم انه من الصعب ان نتخلص من ارث طويل من العمل في ظلال الدولة البوليسية ولكن مستقبل الامة الاسلامية بكاملها ومستقبل مصر يقتضي المضي قدما في التفاعل مع هذه الاصلاحات وسرعة التحول الى العمل المؤسسي .
يجب هنا ان نبدأ بالسؤال المنطقي وهو من نحن ، وهنا اقتبس اقتباسا طويلا واعذروني لطوله لكنه مهم للغاية من رسالة المؤتمر الخامس وهي الرسالة التي تعبر عن نضج فكرة الدعوة في نفس المؤسس الامام الشهيد حسن البنا رحمه الله حيث يقول .

الإخوان فكرة إصلاحية شاملة
كان من نتيجة هذا الفهم العام الشامل للإسلام عند الإخوان المسلمين أن شملت فكرتهم كل نواحي الإصلاح في الأمة ، وتمثلت فيها كل عناصر غيرها من الفكر الإصلاحية ، وأصبح كل مصلح مخلص غيور يجد فيها أمنيته ، والتقت عندها آمال محبي الإصلاح الذين عرفوها وفهموا مراميها ، وتستطيع أن تقول ولا حرج عليك ، إن الإخوان المسلمين :
( 1 ) دعوة سلفية : لأنهم يدعون إلى العودة بالإسلام إلى معينه الصافي من كتاب الله وسنة رسوله. ( 2 ) وطريقة سنية : لأنهم يحملون أنفسهم علي العمل بالسنة المطهرة في كل شيء ، وبخاصة في العقائد والعبادات ما وجدوا إلى ذلك سبيلا . ( 3 ) وحقيقة صوفية : لأنهم يعلمون أن أساس الخير طهارة النفس ، ونقاء القلب ، والمواظبة علي العمل ، و الإعراض عن الخلق ، والحب في الله ، والارتباط علي الخير . ( 4 ) وهيئة سياسية : لأنهم يطالبون بإصلاح الحكم في الداخل وتعديل النظر في صلة الأمة الإسلامية بغيرها من الأمم في الخارج ، وتربية الشعب علي العزة والكرامة والحرص علي قوميته إلي أبعد حد . ( 5 ) وجماعة رياضية : لأنهم يعنون بجسومهم ، ويعلمون أن المؤمن القوي خير من المؤمن الضعيف ، وأن النبي صلي الله عليه وسلم يقول : (إن لبدنك عليك حقاً) و إن تكاليف الإسلام كلها لا يمكن أن تؤدي كاملة صحيحة إلا بالجسم القوي ، فالصلاة والصوم والحج والزكاة لا بد لها من جسم يحتمل أعباء الكسب والعمل والكفاح في طلب الرزق ، ولأنهم تبعاً لذلك يعنون بتشكيلاتهم وفرقهم الرياضية عناية تضارع وربما فاقت كثيراً من الأندية المتخصصة بالرياضة البدنية وحدها . ( 6 ) ورابطة علمية ثقافية : لأن الإسلام يجعل طلب العلم فريضة علي كل مسلم ومسلمة ، ولأن أندية الأخوان هي في الواقع مدارس للتعليم والتثقيف ومعاهد لتربية الجسم والعقل والروح . ( 7 ) وشركة اقتصادية : لأن الإسلام يعني بتدبير المال و كسبه من وجهه وهو الذي يقول نبيه صلي الله عليه وسلم : (نعم المال الصالح للرجل الصالح) ويقول : (من أمسي كالاً من عمل يده أمسي مغفوراً له) ، (إن الله يحب المؤمن المحترف)
( 8 ) وفكرة اجتماعية : لأنهم يعنون بأدواء المجتمع الإسلامي ويحاولون الوصول إلي طرق علاجها وشفاء الأمة منها .

وهكذا نري أن شمول معني الإسلام قد أكسب فكرتنا شمولاً لكل مناحي الإصلاح ، ووجه نشاط الإخوان إلي كل هذه النواحي ، وهم في الوقت الذي يتجه فيه غيرهم إلي ناحية واحدة دون غيرها يتجهون إليها جميعاً ويعلمون أن الإسلام يطالبهم بها جميعاً .
ومن هنا كان كثير من مظاهر أعمال الإخوان يبدو أمام الناس متناقضاً وما هو بمتناقض .
فقد يري الناس الأخ المسلم في المحراب خاشعاً متبتلاً يبكي ويتذلل ، وبعد قليل سكون هو بعينه واعظاً مدرساً يقرع الآذان بزواخر الوعظ ، وبعد قليل تراه نفسه رياضياً أنيقاً يرمي بالكرة أو يدرب علي العدو أو يأبريل السباحة ، وبعد فترة يكون هو بعينه في متجره أو معمله يزاول صناعته في أمانة وفي إخلاص . هذه مظاهر قد يراها الناس متنافرة لا يلتئم بعضها ببعض ، ولو علموا أنها جميعاً يجمعها الإسلام ويأمر بها الإسلام ويحض عليها الإسلام لتحققوا فيها مظاهر الالتئام ومعاني الانسجام ، ومع هذا الشمول فقد اجتنب الإخوان كل ما يؤخذ علي هذه النواحي من المآخذ ومواطن النقد والتقصير.
كما اجتنبوا التعصب للألقاب إذ جمعهم الإسلام الجامع حول لقب واحد هو الإخوان المسلمون.


فمن خلال هذا الفهم الواضح لهذه الدعوة المباركة كمحضن تربوي منتج للشباب المسلم نتصور الحل التالي كفترة انتقالية سريعة تبدأ فورا لازالة كل اشكال العوار التي اعترت الفترة الماضية من تجاهل لقواعد الديموقراطية والشورى في افراز القيادات وادارة شؤون الجماعة في كافة المجالات الدعوية والادارية والسياسية والمالية وكذلك لحالة عدم الشفافية والوضوح في اطار اعلاء شعار الدواعي الامنية والضربات التي توجه للجماعة .
فما الذي نتمناه لجماعة بحجم الاخوان وتاريخهم ودورهم المؤثر في مصر والعالم العربي والاسلامي
نتمنى جماعة مؤسسات ولنا هنا ان نستشف تجربة الوطن بأكمله في ضرورة مرور الجماعة بفترة انتقالية ، تسقط فيها كافة المؤسسات التي شكلت في الظروف الغير طبيعية التي كانت تمر بها الجماعة ونقترح ان يتم ذلك كالتالي :-
1. حل مجلس شورى الجماعة ومكتب الارشاد الحالي الذين تم انتخابهم في ظروف تضييق امني زال بعد الثورة
2. تستمر المكاتب الادارية للمحافظات كمكاتب مؤقتة لحين انتخاب مجلس الادارة الجديد ( أبريل 2011 م )
• تتولى لجنة مؤقتة إدارة شؤون الجماعة تتشكل من 5 أشخاص تحت رئاسة الاستاذ المرشد السابق محمد مهدي عاكف - رئيسا
ويتم اختيار الاربعة اشخاص الباقين من ذوي الكفاءة من غير اعضاء مكتب الارشاد الحالي

ومهمته الاشراف على شؤون الجماعة لحين انتخاب مجلس ادارة الجماعة الجديد

3. يتم حصر واعداد كشوف باسماء اعضاء الجماعة ودرجاتهم التنظيمية في كل شعبة
يتم تشكيل لجنة محايدة من شخصيات قضائية وسياسية عامة من داخل وخارج الجماعة للاشراف على انتخابات حرة بطريقة الاقتراع السري المباشر لانتخاب اعضاء مجلس ادارة الجماعة الجديد طبقا للتوقيتات التالية :-
أ‌- حصر الاسماء واعداد الكشوف – ( 1 أبريل : 7 أبريل )
ب‌- فتح باب الترشيح لعضوية مجلس ادارة الجماعة ( 8 أبريل : 12 أبريل )
ت‌- اعلان اسماء المرشحين في ثلاث جرائد يومية ( 13 أبريل )
ث‌- قبول الطعون على المرشحين ( 14 أبريل : 15 أبريل )
ج‌- اعلان الكشوف النهائية للمرشحين في ثلاث جرائد يومية ( 16 أبريل )
ح‌- فترة الدعاية الانتخابية وزيارات المرشحين للمكاتب الادارية ( 17 أبريل : 29 أبريل )
خ‌- يوم التصويت ( 30 أبريل )
د‌- فرز بطاقات التصويت واعلان النتائج (: 1 مايو )

ويتم اجراء الانتخابات في مقار احد النقابات المهنية في عاصمة كل مكتب اداري تحت اشراف اللجنة القضائية ، ويتم الفرز في كل لجنة فرعية وترسل النتائج لللجنة العامة بالقاهرة لاعتماد واعلان النتائج في مؤتمر صحفي عام يوم الاول من مايو 2011 م

4. يحق التصويت لانتخاب مجلس الادارة لكافة الاعضاء العاملين والمنتظمين فقط ولايحق التصويت للمنتسبين او باقى درجات العضوية الاقل من ذلك وذلك للاعضاء في هذه الدرجات في تاريخ 1 يناير 2011 م
5. يتم انتخاب مجلس ادارة للجماعة مكون من عشر افراد يختارون من بينهم رئيسا وامينا عاما وعضو منتدب ويتولون ادارة شؤون الجماعة لمدة 3 سنوات فقط طبقا لشروط الترشح التالية :-
• ان يكون المرشح عضوا عاملا بالجماعة ومضى على انتسابه كعضو عامل خمس سنوات على الاقل في تاريخ فتح باب الترشح
• يكون عمر المرشح لايقل عن 30 سنة ميلادية ولايزيد عن 55 سنة ميلادية وقت فتح باب الترشيح
• الايكون قد امضى في عضوية مكتب الارشاد او احد المكاتب الادارية للمحافظات فترة تتجاوز العشر سنوات سواء متتالية او متفرقة

6. يتولى مجلس الادارة المنتخب تولى الاعمال في الفترة التاسيسية ومدتها ستة اشهر فقط ( ابريل : اكتوبر 2011 م ) لانجاز تشكيل مؤسسات الجماعة على النحو التالي :-
أ‌- الاشراف على تسجيل الجماعة رسميا من خلال تكوين جمعية رسمية تحت اسم جماعة الاخوان المسلمون وتفتتح لها فروعا في كافة محافظات مصر كجمعية اسلامية تربوية شاملة
ب‌- تكليف احد مكاتب المحاسبة والمراجعة المالية الكبرى باستلام كافة اصول واموال الجماعة ونقل ملكيتها للجمعية والاشراف على امساك الحسابات
ت‌- تشكيل لجنة قانونية من شخصيات عامة مرموقة من داخل وخارج الجماعة لصياغة النظام الاساسي للجماعة ولائحتها الداخلية
ث‌- اعادة تشكيل الهيكل التنظيمي للجماعة طبقا لاحدث الاسس التنظيمية والادارية
ج‌- اجراء استفتاء داخل الجماعة وحوارات ونقاشات داخل الجماعة وخارجها لاعادة صياغة الرؤية والرسالة والاهداف وخطة العمل خلال الفترة القادمة
ح‌- اجراء انتخابات قاعدية لكافة مؤسسات الجماعة طبقا للهيكل التنظيمي الجديد
7. بالنسبة للنشاط الحزبي فالجماعة ليس لها حزب يعبر عنها ولايتحدث باسمها يسمح ولكافة اعضاء الجماعة في حال رغبتهم الانتماء الى أي حزب سياسي يتوافق مع توجهاتهم السياسية وكذلك حق تشكيل احزاب سياسية تعبر عن الحالة الاسلامية ولكنها لاتعبر عن الجماعة ولا تمثلها في الحياة السياسية