Paroisse Trinité - Saint-Marcel

🕯️ Nuit des Veilleurs : 20 ans de mobilisation par la prière
Le 26 juin, à l’occasion de la Journée de l’ONU en soutien aux personnes victimes de la torture, l’ ACAT France invite chacun à participer à la Nuit des Veilleurs.

Pour cet anniversaire, la Nuit des Veilleurs a choisi le thème : « Prions pour les défenseurs de l’environnement persécutés ». Réalisée en partenariat avec Église Verte, cette édition met en lumière des femmes et hommes emprisonnés pour leur engagement en faveur de la création, de l’Ouganda au Mexique.

🙏 Rejoignez une veillée près de chez vous : nuitdesveilleurs.fr/fr/participer-evenement/
ou soutenez cette initiative par un don : https://jesoutiens.acatfrance.fr/don-4

Christus Triumphans
Le Christ habillé | Une vision de la croix | Une œuvre de Françoise Greiner

Dans notre église luthérienne de la Trinité, Paris 13ème, beaucoup de regards se tournent vers le crucifix qui se dresse derrière l’autel, et une question revient régulièrement au fil des visites, ou des conversations après l’office : pourquoi le Christ porte-t-il un vêtement ?
L’habitude contemporaine a rendu familière l’image du crucifié presque nu, marqué par les plaies, l’épuisement et l’abandon, alors que les premières générations chrétiennes ont longtemps contemplé la croix d’une autre manière, avec une sensibilité théologique et spirituelle profondément différente de celle qui s’imposera plus t**d dans une partie de l’Occident médiéval (à partir du 12/13e siècle)

Le Christ vêtu sur la croix appartient en effet à une tradition très ancienne de l’Église. Dans les premiers siècles du christianisme, puis dans l’art roman, byzantin ou médiéval ancien, la croix apparaît souvent comme le lieu où se révèle déjà la victoire du Ressuscité. Le Crucifié demeure debout, les bras largement ouverts, porté par une paix souveraine qui traverse l’épreuve elle-même. L’accent ne porte donc pas d’abord sur l’effondrement du corps ou sur la violence du supplice, puisque le regard de la foi discerne dans la Passion la manifestation du Vivant. L’Évangile selon Jean laisse déjà entendre cette profondeur lorsqu’il parle de la glorification du Fils au moment même où le Christ est élevé sur le bois de la croix. Cette élévation contient déjà quelque chose de la résurrection à venir, comme si la lumière de Pâques commençait à traverser l’obscurité du Golgotha.

Le vêtement participe pleinement de cette compréhension théologique. Il exprime la dignité du Christ, sa royauté, sa souveraineté jusque dans l’abaissement. Certaines représentations anciennes lui donnent même l’apparence d’un grand prêtre portant la tunique liturgique, puisque la tradition chrétienne a souvent reconnu dans la Passion l’accomplissement du sacerdoce du Christ, celui qui porte l’humanité devant Dieu et qui porte aussi Dieu au milieu du monde. Le Crucifié conserve alors une majesté paisible qui donne à la croix une profondeur singulière : le lieu du supplice devient aussi lieu de révélation, de communion et d’ouverture vers le Royaume.

Cette manière de représenter le Christ traverse également une partie importante de la tradition luthérienne. Contrairement à une idée répandue, Martin Luther n’a jamais souhaité faire disparaître les images et sculptures des églises. La Réforme luthérienne a refusé leurs usages superstitieux ou leur instrumentalisation religieuse, tout en conservant leur force pédagogique, mémorielle, contemplative, spirituelle et liturgique. Dans de nombreuses églises issues de la Réforme, particulièrement en Allemagne ou en Scandinavie, les crucifix anciens, les retables médiévaux et les croix processionnelles ont ainsi continué d’accompagner la prière et la proclamation de l’Évangile. Une grande sobriété s’est progressivement imposée dans cet art liturgique, avec des formes épurées et une retenue qui laisse toute sa place à la Parole proclamée au cœur de l’assemblée.

Le crucifix de l'église luthérienne de la Trinité porte justement cette sobriété ancienne. Le bois demeure brut, les formes restent simples, le visage garde une paix étonnante qui attire le regard sans chercher l’effet spectaculaire. Les bras étendus ressemblent presque à une bénédiction offerte au monde entier, et cette présence silencieuse accompagne discrètement la liturgie, la prière, les chants et l’écoute de l’Écriture. Une telle croix rappelle ainsi une intuition essentielle de la foi chrétienne : au cœur même de la Passion se tient déjà le Christ vivant qui accueille, rassemble et porte l’humanité entière dans l’étendue de ses bras.

[Ce crucifix est l'œuvre de Françoise Greiner, artiste, membre de notre paroisse. Elle est actuellement notre doyenne. Son mari, Albert Greiner, fut pasteur de Trinité-Saint-Marcel et inspecteur ecclésiastique.]

Paroisse Trinité - Saint-Marcel
Inspection luthérienne de Paris - EPUdF

Le mémorial de la confession d'Augsbourg Le 25 juin 1530 fut remis à l’empereur Charles Quint La Confession d’Augsbourg, qui reste aujourd'hui l’un des écrits les plus décisifs...

Samedi 13 juin à 19h,
église luthérienne Saint-Marcel, 24 rue Pierre Nicole, Paris 5ème (RER Port-Royal)
Entrée libre participation

Concert de piano et de musique de chambre :
Brahms • Schumann • Janáček • Gaubert • et Création contemporaine par A. de Boysson

Avec S. Tiar, E. Loeuil-Labarchède, G. Moutet, A. Morin, P. Watrin, F. Mulertt, L. de Sèze, A. de Boysson.

Présentation et échanges autour de l’ONG Zazakely, engagée depuis 1996 auprès d’enfants en grande vulnérabilité à Madagascar : prise en tutelle après décision du tribunal, éducation, santé.

🗓️ Vous pouvez vous inscrire dès maintenant pour ce concert solidaire - 30 ans de l’ONG Zazakely, Enfants de Madagascar en cliquant ce lien : https://www.helloasso.com/associations/zazakely-enfants-de-madagascar/evenements/concert-solidaire-pour-les-30-ans-de-l-ong-zazakely-enfants-de-madagascar

Pour connaître l'association :
https://www.ongzazakely.org/programmes-a-madagascar/les-enfants-en-tutelle/